بشارت امیرمؤمنان ‏(علیه السلام) به مسجد جمکران‏

مطابق نقل خلاصة البلدان از کتاب مونس الحزین شیخ صدوق، امیر مؤمنان(علیه السلام) از مسجد مقدّس جمکران سخن گفته است.

محمّد بن محمّد بن هاشم حسینی رضوی قمی، به تقاضای مولی محمّد صالح قمّی، به سال 1179 هجری، در باره‏ فضیلت شهر قم و تاریخچه‏ تأسیس مسجد مقدّس جمکران، کتاب ارزش‏مندی تألیف و آن را خلاصة البلدان نام نهاده است.

شیخ آقا بزرگ تهرانی، این کتاب را مشاهده کرده و گزارش آن را در الذریعه آورده است.¹

مرحوم کاتوزیان، این کتاب را در اختیار داشته، فرازهایی از این کتاب را در کتاب أنوار المشعشعین آورده است.

وی، در این رابطه، حدیثی از امیر مؤمنان علیه السلام آورده، که فرازهایی از آن را در این جا می‏آوریم و علاقه‏مندان به تفصیل بیش‏تر را به کتاب انوار المشعشعین رهنمون می‏شویم. او می‏گوید:

در کتاب خلاصة البدان از کتاب مونس الحزین - از تصنیفات شیخ صدوق - با سند صحیح و معتبر، از امیرمؤمنان علیه السلام روایت کرده که خطاب به حذیفه فرمود: «ای پسر یمانی! در اوّل ظهور، خروج نماید قائم آل محمّد علیه السلام از شهری که آن را قم گویند² و مردم را دعوت به حق می‏کند، همه‏ خلائق از شرق و غرب، به آن شهر روی آورند و اسلام، تازه شود ... .

ای پسر یمانی! این زمین، مقدّس است، از همه‏ی لوث‏ها، پاک است ... عمارت آن، هفت فرسنگ در هشت فرسنگ باشد. رایت وی بر این کوه سفید بزنند، به نزد دهی کهن، که در جنب مسجد است، و قصری کهن - که قصر مجوس است - و آن را "جمکران" خوانند. از زیر یک مناره‏ آن مسجد بیرون آید، نزدیک آن جا که آتش‏خانه‏ گبران بوده ... .»³

از این حدیث شریف، استفاده می‏شود به طوری که مسجد سهله در دوران ظهور حضرت بقیّةاللَّه أرواحنا فداه، پایگاه آن حضرت خواهد بود، مسجد مقدّس جمکران نیز در عصر ظهور، جایگاه خاصّی دارد و پایگاه دیگری برای آن حضرت است.

مرحوم کاتوزیان، پس از نقل متن کامل حدیث، به شرح و تفسیر آن پرداخته، در باره‏ کوه سفید و قصر مجوس و دیگر تعبیرهایی که در حدیث شریف آمده و ما به جهت اختصار نیاوردیم، به تفصیل، سخن گفته است.⁴

خوانندگان گرامی، توجّه دارند که احادیث ملاحم، چندان نیازی به تحقیق در سند ندارند؛ زیرا، جز معصومان (علیهم السلام) که با سرچشمه‏ وحی مربوط بودند، شخص دیگری نمی‏توانست خبری بگوید که صدها سال بعد تحقّق پیدا کند.

روزی که امیرمؤمنان (علیه السلام) به حذیفه از مسجد جمکران خبر می‏داد، در سرزمین حجاز و عراق، کمتر کسی نام قم را شنیده بود، لذا می‏بینیم که در احادیث فراوانی، به هنگام بحث از قم، به "در نزدیکی ری" تعبیر شده تا به این وسیله، موقعیّت جغرافیایی شهر قم، برای اصحاب ائمّه(علیهم السلام) روشن گردد.

از این رهگذر، احتمال نمی‏رود که احدی از مردم حجاز، نام جمکران را به عنوان یکی از دهات قم شنیده باشد.

نکات ریزی که در مورد قصر مجوس و آتش‏خانه‏ گبران آمده، مطلبی نبود که در حجاز و عراق، کسی از آن آگاه باشد.

به هنگام صدور این حدیث از مولای متّقیان(‏علیه السلام)، کسی نمی‏توانست پیش‏بینی کند که در کنار دهِ جمکران، در آینده، مسجدی ساخته خواهد شد و با حضرت بقیّةاللَّه (عج) - که آن روز متولّد نشده بود - ارتباط خواهد داشت.

هنگامی که شیخ صدوق، این حدیث را در کتاب مونس الحزین درج می‏کرد، بدون تردید، این مسجد، مناره نداشت.

هنگامی که صاحب خلاصة البلدان، در قرن دوازدهم، این حدیث را از مونس الحزین نقل می‏کرد، باز هم مسجد مقدّس جمکران، مناره‏ای نداشت؛ زیرا، برای نخستین بار، در سال 1318 هجری، یک مناره در زاویه‏ جنوب شرقی مسجد ساخته شد. ⁵

هنگامی که مرحوم کاتوزیان، این حدیث را در کتاب أنوار المشعشعین می‏نوشت، مسجد جمکران، فقط یک مناره داشت و تا چند سال پیش نیز به همین منوال بود، ولی در این حدیث آمده است که «از زیر یک مناره‏ آن، مسجد، بیرون آید.» ⁶

این تعبیر، صریح است در این که به هنگام ظهور حضرت بقیّةاللَّه، ارواحنا فداه، مسجد مقدّس جمکران، بیش از یک مناره خواهد داشت، در حالی که به هنگام چاپ کتاب ( 1327 هجری) مسجد، فقط یک مناره داشت.

موسوی، گروه دین و اندیشه تبیان

پاورقی

1) الذّریعة، ج 7، ص 216.

2) تردیدی نیست که قیام نخستین حضرت بقیةاللَّه، أرواحنا فداه، از مکّه‏ی معظّمه و کنار خانه‏ی خدا است. این حدیث و احادیث مشابه، به حرکت‏های بعدی آن کعبه‏ی مقصود، نظر دارد.

3) انوار المشعشعین، ج 1، ص 453.

4) انوار المشعشعین، ج 1، ص 454 - 458.

5) گنجینه‏ی آثار قم، ج 2، ص 672.

6) أنوار المشعشعین، ج 1، ص 454

نظرات ()

عقد موقت؛ برشی از یک ازدواج

« فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا  ... .»(نساء، آیه 24) پس چنان که از آنان کام گرفتید- تا زمان معیّن- آن اجرت معیّن را که مهر ایشانست به آنان بپردازید.

المتعة نزل بها القرآن و جرت بها السنة من رسول اللَّه: "حکم متعه در قرآن نازل شده و سنت پیغمبر صلی الله علیه و آله بر طبق آن جارى گردیده است" (حدیث امام صادق علیه السلام ،نورالثقلین، ج 1،  ص 467 و تفسیر برهان، ص 360، ج 1)

متعه نوعی ازدواج است که تمامی امتیازات ازدواج دائم را نداشته و متقابلا همه دردسرها و تکالیف آن را نیز ندارد. مثلا در متعه، نفقه زن بر مرد واجب نیست و خروج زن نیز از خانه در اختیار مرد نیست (مگر آن که مزاحم آن التذاذی باشد که بخاطر آن متعه صورت گرفته است). متعه یک ازدواج کامل نیست بلکه ازدواجی برای شرایط اضطراری است .

برای آنکه متعه صورت بگیرد:

واجب است قبل از ازدواج، مهریه مشخص شده و مدت آن نیز معلوم گردد. اگر مهریه مشخص نشود عقد باطل، و اگر مدت معلوم نشود، عقد دائم می شود.

بعد از تعیین مهر و مدت، چنانچه زن بگوید: زوجتک نفسی فی المدت المعلومه علی المهر المعلوم  و مرد بلافاصله بگوید: قبلت عقد، صحیح است.(مساله 2369، رساله امام)

حضور شاهد و خواندن ذکر و دعای خاصی هم واجب نیست.

گرفتن وکیل هم اشکالی ندارد. وکیل زن، صیغه (جمله فوق) را بخواند و وکیل مرد و یا خود مرد قبول کند.

اما:

1- زنی می تواند به عقد موقت در آید که  شوهر نداشته باشد، در عدّه هم نباشد (اما در مورد دختران باکره شرایط و بحث های دیگری وجود دارد.)

2- مرد برای عقد موقت شرعا محدودیت ندارد؛ این بدان جهت است که از طریق متعه تا حدودی عدالت در ازدواج رعایت شود، زیرا همواره جمعیت زنان بی شوهر زیاد بوده که از طبیعی ترین حق خود یعنی حق تاهل محروم شده اند. که چاره ای از ازدواج با مردان متاهل ندارند اما از آنجا که تعدد زوجات سخت و موجب تحمل درد سرهای فراوانی است که اغلب هم زنان و هم مردان خود از آن رویگردانند، متعه راه بهتری برای ازدواج جمعیت زیادی از زنان است که راهی برای ازدواج دائم ندارند. وقتی در متعه، مرد متاهل می تواند شرکت کند ولی زن متاهل و یا زنی که در عده است نمی تواند، همین نشان میدهد که جمعیت زنانی که مایل به ازدواجند بسیار بیش از مردان است که اگر اینطور نباشد، اجرای این قانون عملا ممکن نخواهد بود.

البته برای مردان نیز شرط عدم دسترسی به همسر شده است مردی که به علت داشتن همسر از متعه بی نیاز است حق متعه ندارد. ائمه معصومین مردان متاهلی را که از همسر خود دور نیستند و ممانعتی از ارتباط جنسی با همسر ندارند، را از متعه نهی کرده اند. در حدیث است که امام کاظم (علیه السلام) در پاسخ به سوال علی بن یقطین از متعه فرمود: تو را با متعه چه کار، حال آنکه خداوند تو را از متعه بی نیاز کرده است.

نیز آمده است که:

این کار برای کسی رواست که خداوند او را با داشتن همسری از این کار بی نیاز نکرده باشد. و اما کسی که دارای همسر است، فقط هنگامی می تواند دست به این کار بزند که دسترسی به همسر خود نداشته باشد .

اما از آنجا که ممکن است کسی در کنار همسر باشد ولی به دلایلی همچون قهر و لجبازی های طولانی همسر و یا بیماریهای مقاربتی وی، امکان ارتباط جنسی نداشته باشد، شریعت به کلی متعه را برای مردانی که به همسرانشان دسترسی دارند، حرام نکرده بلکه کراهتا تجویز فرموده است. لذا با قرار دادن این روایات کنار هم نتیجه این میشود که فهم شرایط هر کسی با خود اوست. در هر حال خداوند متعال از هر آنچه می کنیم و در دلهایمان پنهان کرده ایم با خبر است. یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ (غافر ،19) او نگاه زیر چشمى چشمها را مى‏داند و از آنچه در سینه‏ها نهفته است خبر دارد.

منفعت های متعه

متعه راهی برای فرار از گناه است؛ در شرایطی که پرهیز از گناه، سخت و موجب عقده های روانی و بیماری های عصبی می گردد .

چه بسا ازدواج های موقتی که از ازدواج دائمی عجولانه و اجباری جلوگیری می کند حال آنکه اگر اتفاق نیفتد و ازدواج دائم صورت بگیرد، یا به طلاق و رهایی فرزندان در دامان بدبختی ها منجر می شود و یا یک عمر شومی و نکبت به بار می آورد.

ازدواج موقت گاهی تنها راه چاره است برای نوجوانی که امکان ارضای جنسی برایش فراهم نیست؛ دانشجویی که قهرا تا اتمام درس نمی تواند ازدواج کند؛ مردی که همسر بیمار دارد و یا به دلیل شرایط کاری و یا هر چیز دیگری در سفرهای طولانی بسر می برد و زنی که بیوه یا مطلقه شده و همسر دائم نمی یابد. زیرا غریزه فشار می آورد و اگر سرکوب شود، بیماریها و ناراحتی های جدی ایجاد می کند و اگر رها شود طغیان می کند.

لذا در خبرى از قول امام على(علیه السّلام) آمده است که:

اگر عمر درباره متعه آن چنان نمى‏کرد (متعه را حرام نمی کرد) هیچ کس جز شخص بدبخت زنا نمى‏کرد و هم به این صورت نقل شده است که زنا جز اندکى صورت نمى‏گرفت.(جلوه ‏تاریخ،ج 8، ص 193) 

متعه و منتقدین

متعه در عین برخورداری از برکات و خیرات فراوان، همواره مورد حمله مخالفین و منتقدین قرار داشته و دارد تا آنجا که حتی برخی دین شناسان در حلالیت آن نیز شک کرده اند. که اگر دلایلشان را بررسی کنیم همه مربوط به بدرفتاری های مردان هوسباز و بی انصاف، و زنان ولگرد باز می گردد یعنی آخر سر می رسیم به اینجا که "هر عیب که هست از مسلمانی ماست ."

گفتنی است که اسلام دین عدالت است و هرگز راهی برای ستمگری باز نکرده است. کسانی که از طریق قوانین اسلامی به یکدیگر ستم می کنند باید بدانند که مرتکب گناه بزرگی شده و جواز شرعی شامل حالشان نمی شود. متعه مجوزی است برای فرار از گناه نه برای ظلم به خانواده و ایجاد نفرت بین همسران. کسانی که با استفاده از مجوزات شرعی به بندگان خدا ستم می کنند، راجع به خداوند چه فکری می کنند؟

 در روایت آمده است که:

«قَالَ الرِّضَا علیه السلام: الْمُتْعَةُ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمَنْ عَرَفَهَا وَ هِیَ حَرَامٌ عَلَى مَنْ جَهِلَهَا.(من لایحضره الفقیه، ج‏3، 459)  

امام رضا(علیه السلام) فرمود: ازدواج موقت حلال نیست مگر برای کسی که آن را بشناسد(حکمت آن را درک کرده باشد و درست از آن استفاده کند) و اگر جاهل باشد در این باره (یعنی با جهالت رفتار کند) بر او حرام است .

همچنین محمّد بن حسن شمّون از امام کاظم(علیه السلام) گوید: «امام هفتم به برخى از شیعیانش نوشت: اصرارى بر متعه گرفتن نورزید، و خود را با اشتغال به آن از خانواده و زن و فرزند باز ندارید تا سبب آن شود که زنان دائمى شما به کفر گرایند و از حقّ بیزارى جویند، و به آن کس که به متعه‏ فرمان داد نفرین و ما را لعن کنند.»(من لایحضره الفقیه، ترجمه غفارى، ج‏5، ص 126)

اما حتی در صورتی که مردان از این قانون سوء استفاده کنند باز هم وجود این قانون از عدمش بهتر است از این جهت که دفع افسد به فاسد می کند. زیرا آن دسته از مردان زن باره ای که عادت به هوسبازی دارند، به فرض آنکه متعه هم نباشد از عشق خیابانی شان نخواهند گذشت. اگر نشد؛ زنا می کنند و اگر با مشکل قانونی اش نتوانند کنار بیایند، خود را از قید و بند زندگی خانوادگی راحت می کنند. لذا با استفاده از قانون متعه ضرر کمتری به خانواده ی خود وارد می کنند. زیرا با داشتن مجوز قانونی متعه، برای رسیدن به زنی که دلشان را برده، نیازی به طلاق همسر دائم خود ندارند. با متعه یک مدت را با عشق جدید سپری می کنند تا رنگ ببازد و از رونق بیفتد. در اینگونه موارد متعه، گناه را از گردن مرد ساقط نمی کند اما مشکل قانونی او را حل می کند تا موجب آزار بیشتر نگردد.

انسی نوش آبادی – کارشناس گروه دین و اندیشه تبیان

نظرات ()

فارسی ساز ویندوز محبوب 7 منتشر شد !!!

نظرات ()

جدیدترین قسمت از سری انیمیشن های بره بازیگوش

برای ورود به صفحه دانلود اینجا را کلیک کنید

نظرات ()

اجبار به حضور کاملا عریان دختر ها در جلسه امتحان بخاطر تقلب+عکس نمونه ای از جدیدترین رفتار غیر اخلاقی و حیوانی که این بار در کشور ژاپن رخ داده، اجبار دانش آموزان دختر به حضور کاملا عریان در جلسه امتحان است که… انحطاط فرهنگی و اخلاقی در کشورهای غیر اسلامی به قدری عمیق شده که گاهی شنیدن بدترین و عجیب ترین اخبار غیر اخلاقی و حیوان صفتانه هم تعجب برانگیز به نظر نمی رسد. نمونه ای از جدیدترین رفتار غیر اخلاقی و حیوانی که این بار در کشور ژاپن رخ داده، اجبار دانش آموزان دختر به حضور کاملا عریان در جلسه امتحان است که به بهانه جلوگیری از تقلب در امتحان صورت گرفت. شاید بتوان این نتیجه را گرفت که نبود دین که انسان را به رفتارهای غیر اخلاقی می کشاند، انسان را به یک حیوان یا فرد کاملا احمق تبدیل می کند، که نمونه عینی این مسأله را در اینجا مشاهده می کنیم. گردآوری :نیک صالحی

نظرات ()

دانلود مجموعه ی از بهترین و پر کاربرد ترین نرم افزار های آیفون و آی پاد تاچ

(بخش ویژه وطن دانلود)
 

دانلود مجموعه ی از بهترین و پر کاربرد ترین نرم افزار های آیفون و آی پاد تاچ-2010-آبدیت ماه سپتامبر

برای ورود به صفحه دانلود اینجا را کلیک کنید

نظرات ()

دسترسی به رایانه از راه دور، TeamViewer 5.1.9290

TeamViewer 5.1.9290 امکان بسیار جالبی دارد که شاید برای اولین بار باشد که چنین قابلیتی در نرم افزاری گنجانده می شود و البته شاید اصلا این قابلیت در انحصار شرکت سازنده باشد. این نرم افزار به جای این که از IP برای ارتباط استفاده کند ، از یک اعدادی شبیه به IP استفاده می کند که IP نیست اما ID شخصی رایانه در این نرم افزار است. این آیدی مادامی که نرم افزار برروی سیستم نصب باشد و یا سیستم عامل به هردلیلی پاک نشود ثابت خواهد بود. بدین ترتیب مهم ترین مشکل در ارتباط که نیاز به IP Valid بود برطرف می شود و همان آیدی برای سیستم مقصد مادامی که سیستم عامل پابرجاست حکم IP مجزا را داراست. این گونه نرم افزارها باید از لحاظ امنیت هم در شرایط بسیار کاملی قرار داشته باشند و به این صورت نیست که به همین سادگی ارتباط برقرار شود. در مورد Teamviewer در سایت سازنده علاوه بر اخذ مدارک مهم برای امنیت ، گواهی ISO 9001:2000 هم به این نرم افزار بسیار کارآمد داده شده است. پس از لحاظ امنیت هم هیچ گونه مشکلی برای کاربر پیش نخواهد آمد، امنیت نرم افزار با پسورد ۴ رقمی تامین می شود. پسوردی که در هربار باز و بسته شدن نرم افزار تغییر خواهد کرد و البته این تغییر به صورت کاملا تصادفی خواهد بود. از نظر سرعت برقراری، حتی افرادی که با ارتباط Dialup هم به دنیای اینترنت قدم می گذارند می توانند به راحتی از این نرم افزار بهره ببرند.

استفاده از نرم افزار فوق العاده آسان و انجام تنظیمات آن هم بسیار ساده است. بیش از ۱۵ میلیون نفر کاربر ثبت شده و البته تعداد زیادی هم کاربر ثبت نشده دلیل بر موفقیت فوق العاده بالای این نرم افزار بوده و خواهد بود. قابلیت هایی نظیر چت، ارسال و دریافت فایل، مدیریت کامل برروی سرور و البته قابلیت محدود سازی این مدیریت ، سازگاری با هرنوع دیوار آتشی، قابلیت ارتباط با دونوع VPN و Remote presentation و البته حالت پیش فرض نرم افزار ، قابلیت اجرای نرم افزار بدون نصب و ... همگی قابلیت هایی هستند که در استفاده از این ابزار کاربر به آن ها دسترسی خواهد داشت. در توضیحات تکمیلی هم این نرم افزار به چند مدل عرضه می شود. از نسخه رایگان تا نسخه ای که با قیمت ۱۳۹۹ دلار عرضه می شود. نسخه ای که ما برای دریافت شما کاربران قرار داده ایم نسخه کامل خواهد بود.

برای ورود به صفحه دانلود اینجا را کلیک کنید

نظرات ()

آموزش سریع شنا توسط مایکل فلپس و باب بومن

(بخش ویژه وطن دانلود)

آموزش سریع شنا پروانه توسط مایکل فلپس و باب بومن

مایکل فلپس یکی از درخشان ترین ستاره های ورزشی در طول تاریخ ورزشی امریکامی باشد. سبک منحصر به فرد او سه ویژگی متمایز اجزای ؛ خط ، ریتم و انرژی است. این ویدیو به بررسی هر یک از این اجزا هستند. باب بومن ، مربی شنا  ایالات متحده آمریکا از سال 2001 می باشد.او و مایکل شما را از طریق برنامه خود به قهرمانان ملی و جهانی هدایت می کند.

نظرات ()

در ادامه

نظرات ()

دانلود پکیج امنیتی کامل ZoneAlarm Extreme Security 2010 v9.3.014.000

نظرات ()

دانلود نرم افزار خاموش کردن اتوماتیک کامپیوتر PC Auto Shutdown v4.4

گاهی به دلایل مختلف نیاز است تا کامپیوتر در زمانی خاموش شود که در آن زمان شما در پشت سیستم حضور ندارید و خود نمی توانید اینکار را انجام دهید. نرم افزاری را که امروز در سایت میهن دانلود برایتان آماده کرده ایم می تواند اینکار را انجام دهد. نرم افزار PC Auto Shutdown یک برنامه بسیار عالی به منظور خاموش کردن اتوماتیک کامپیوتر است. این برنامه کاری از گروه نرم افزاری GoldSolution می باشد و شما میتوانید آنرا طوری تنظیم کنید که در زمان مقرر به صورت کاملآ خودکار اقدام به خاموش کردن کامپیوتر نماید. همچنین این نرم افزار قادر به انجام کارهای دیگری علاوه بر خاموش کردن کامپیوتر می باشد مانند رستارت کامپیوتر ، یادآوری کارهای روزانه ، داشتن کلید های میانبر ، حذف کوکی ها و ...

Download  دانلود  

نظرات ()

دانلود رایگان بازی Arcania Gothic 4 RELOADED

نظرات ()

دانلود نرم افزار زیباساز رقص ایکون های دسکتاپ Desktop Icon Toy v4.5

برای اینکه بتوان محیط ویندوز را از سادگی و یکنواختی خارج نمود روش های مختلفی وجود دارد. یکی از این روش ها استفاده از نرم افزارهای زیباساز و تغییر چهره ویندوز می باشد. از همین رو امروز در سایت میهن دانلود نرم افزاری را برایتان آماده کرده ایم که باعث زیبایی بیشتر محیط دسکتاپ ویندوز میگردد. نرم افزار Desktop Icon Toy یک نرم افزار زیباساز دسکتاپ بوده که عمده ترین تغییرات خود را بر روی آیکون های دسکتاپ اعمال می نماید. شما با استفاده از این نرم افزار می توانید آیکون های دسکتاپ را به اشکال مختلف هندسی و سه بعدی در آورید تا زیباتر شوند. در واقع در این برنامه چندین مدل مختلف مانند قلب ، ستاره ، ساعت ، مربع ، مثلث و بسیاری از اشکال جالب قرار گرفته که شما با انتخاب هر کدام از آنها می توانید آیکون های روی دسکتاپ را به همان مدل در آورید. همچنین این نرم افزار امکانات جالب دیگری را به آیکون ها اضافه می کند مثلآ در هنگام اجرای نرم افزار ابتدا هیچ آیکونی بر روی دسکتاپ نیست و سپس آیکون ها از گوشه ای از دسکتاپ شروع به ظاهر شدن و ساخت مدل مورد نظر می نمایند علاوه بر این هر گاه که شما با موس بر روی آیکونی میروید آیکون مورد نظر شروع به بالا و پایین رفتن می کند به گونه ای که در حال رقص است.

نظرات ()

ایران زیبای من

کلیسای ارمنی -- شمال غرب ایران

کلبه در شمال ایران

ایذه -- جنوب غربی ایران

پلی درگیلان --- در شمال ایران

کاخ ارم -- شیراز

دریاچه ارومیه -- شمال غرب ایران

شب زمستانی در اصفهان

کاخ مرمر -- تهران

کلیسای وانک -- اصفهان ، ایران

موزه هنرهای زیبا -- تهران ، ایران

باغ شاهزاده - ماهان -- کرمان

آبشاری در نزدیکی شیراز -- ایران

چهل ستون -- اصفهان

 عالی قاپو -- اصفهان ، ایران


 

لاهیجان -- استان گیلان ، ایران

اسالم -- خلخال -- ایران شمالی

نیاسر -- اصفهان ، ایران

عمارتی در مازندران -- شمال ایران

باغ گلابی -- شیراز

پارک پرندگان در اصفهان

دریاچه ای در استان گیلان در شمال ایران

دریاچه لتیان در نزدیکی تهران

آبشار مارگون

حومه شیراز -- ایران

رامسر -- شمال ایران

روستای رودبارک --  شمال ایران

پل سفید -- اهواز ، جنوب غربی ایران

خیابان چهار باغ -- اصفهان

نظرات ()

مردم شهر قم با استقبال پرشور از رهبر انقلاب استقبال کردند

راسخون:

 

 

  راسخون

نظرات ()

حالت چهره‌های آقایان وقتی که ار آمپول می‌ترسن. آخر خنده!

راسخون

نظرات ()

کشف یک گوشتخوار جدید

کشف یک موجود گوشتخوار تازه در مقایسه با کشف گیاهخواران جدید،‌ بسیار اتفاق نادرتری است. به همین دلیل کشف این پستاندار ژولیده با دندان‌هایی که به نمایش گذاشته است، زیست‌شناسان را هیجان‌زده کرده است.

این کشف تازه محققین و زیست‌شناسان را بسیار هیجان‌زده کرده است، چون کشف یک گوشتخوار تازه،‌ در مقایسه با کشف گیاهخواران جدید،‌ بسیار اتفاق نادری است.

در حقیقت تعداد فراوانی ازگیاهخواران روی زمین وجود دارند،‌ تنوع آن‌ها هم بیشتر است. اما گوشتخواران تنوع کم‌تری دارند و تمایزیافتگی بیشتری دارند. آن‌ها اغلب در تراکم‌های پایین‌تری هم یافت می‌شوند.

به گزارش نشنال‌ژئوگرافیک، محققین انجمن حفاظت از حیات وحش دورل در انگلستان موفق شده‌اند برای اولین بار این موجود که به افتخار دورل،‌ یکی از طرفداران محافظت از محیط طبیعی اخیر،‌ وونتسیرای دورل نامیده شده است را ثبت کنند. با این که این موجود با تازگی کشف شده است،‌ اما شاید تعداد چندانی از آن روی زمین باقی نمانده باشد،‌ شاید حتی کم‌تر از 50 قطعه! بنابراین این گوشتخوار جدید در طبقه به شدت در خطر انقراض جای می‌گیرد. پیدا کردن این موجود در طبیعت بسیار بسیار دشوار است.  شاید برایتان جالب باشد بدانید این موجود برای اولین بار در حال شنا کردن در دریاچه لو رفت و محققین توانستند آن را کشف کنند.

وونتسیرای دورل یک موجود ژولیده به اندازه یک گربه است. محققین او را شبیه یک موش خرمای ژولیده و نامرتب توصیف می‌کنند. این پستاندار گوشتخوار برای اولین بار دندان‌های خود را در مقابل دوربین انسان‌ها به نمایش گذاشته است.

منبع: نشنال ژئوگرافیک

برگرفته از خبرآنلاین

تنظیم برای تبیان: فاطمه مجدآبادی

نظرات ()

حضور امام در ایران و گسترش تشیع

از جمله رویدادها و جریانات مهمی‌ که در تاریخ ایران از جایگاه و منزلت والایی برخوردار است، سفر امام رضا(علیه السلام)‌ به ایران و استقرار ایشان در مرکز خلافت، یعنی مرو(خراسان)‌ در جایگاه ولایتعهدی می‌باشد. هر چند این سفر با اصرارهای مأمون، خلیفه وقت عباسی، صورت پذیرفت؛ اما در عمل دارای آثار و پیامدهای درخشانی است. پر واضح است که سیاست امام در این سفر تنها به افشای سیاست‌های خائنانه مأمون محدود نمی‌شد، بلکه در این هجرت اهداف عالی دیگری نیز مورد توجه امام رضا(علیه السلام) قرار گرفت که از جمله آنها تلاش برای برقراری پیوند با ایرانیان متمایل به تشیع و تبدیل خراسان بزرگ به کانون تشیع و تلاش برای تحکیم مبانی عقیدتی و کلامی شیعه با استفاده از فرصت ولیعهدی بوده است. در اینجا به بررسی رشد حوزه‌های علمی و گسترش تشیع  می پردازیم.

از جمله پیامدها و تأثیرات حضور امام رضا (علیه السلام) در ایران را می‌توان به شرح زیر برشمرد:

رشد حوزه‌های علمی و گسترش تشیع:

امام رضا(علیه السلام) هم در مدینه منوره و هم ‌زمانی که به مرو هجرت نمود، همواره پاسخگوی تشنگان و جویندگان دانش و معرفت بود. در این خصوص، آن حضرت فرمود: «دانش‌های ما را فراگیرید و به مردم یاد دهید،‌ زیرا اگر مردم زیبایی سخن ما را بدانند، از ما پیروی می‌کنند.»¹ همچنین ایشان می‌فرمود: «من در روضه منوره نبوی می‌نشستم، در حالی که علمای بسیاری در مدینه حضور داشتند، هنگامی که یکی از آنان در پاسخ سئوالی در می‌ماند، همگی آنان،‌ افراد را به نزد من می‌فرستادند و من پاسخگوی سئوالات آنان بودم.»²

علی بن موسی الرضا(علیه السلام)‌ طی دوران اقامت خود در مرو، برای ترقی اندیشه و اعتقادات مردم خراسان بسیار تلاش نمود و با مناظره‌های علمی با اهل کتاب و نحله‌های فکری گوناگون، موجبات اعتلای معرفت و بینش دینی این منطقه را فراهم آورد. آن حضرت، با تشکیل محافل علمی، کلامی و حدیثی به دفاع از اصول اسلام و فرهنگ اهل بیت پرداخت و به شبهات و ایرادات فِرَق مختلف پاسخ داد.³ شمار مناظرات امام رضا(علیه السلام) با اهل کتاب و نمایندگان مسیحیان، یهودیان، مانویان، زرتشتیان، صابئین و فرق اسلامی بسیار است.⁴ مباحث این مناظرات علمی درباره آفرینش جهان، توحید، صفات خداوند، انبیای الهی و عصمت آنان، جبر، اختیار و امامت، تفسیر آیات گوناگون قرآن، فضایل اهل بیت(علیه السلام)، احادیث، دعا و احکام دین بود.⁵

این مناظرات از یک‌سو موجبات عظمت علمی امام رضا (علیه السلام) و از سوی دیگر زمینه رسوایی و سرافکندگی مأمون در مقابل علمای ادیان و از سوم سو، حقانیت و شایستگی امام (علیه السلام)‌ و غاصبانه بودن خلافت مأمون و از سوی چهارم زمینه پی‌بردن علمای ادیان نسبت به جایگاه رفیع شریعت، و احکام اسلام و کامل بودن آن را فراهم نمود.

گفتنی است که امام رضا(علیه السلام)‌ جریان پشیمانی و رسوایی مأمون را قبل از برگزاری مناظرات با علمای ادیان، به «نوفلی» چنین فرموده بودند: «ای نوفلیّ! می‌خواهی بدانی چه زمانی مأمون پشیمان می‌شود؟‌ گفتم: بله، فرمود: زمانی که ببیند با اهل تورات با توراتشان و با اهل انجیل با انجیلشان و با اهل زبور با زبورشان و با صابئین به عِبری و با زردشتیان به فارسی و با رومیان به رومی و با هر فرقه‌ای از علما به زبان خودشان بحث می‌کنم، و آنگاه که همه را مجاب کردم و در بحث بر همگی پیروز شدم و همه آنان سخنان مرا پذیرفتند، مأمون پشیمان خواهد شد. و لا حول و لاقوه الا بالله العلی العظیم.»⁶

با توجه به جوّ عقل‌گرایی که در زمان مأمون اوج گرفته بود و درگیری معتزله ⁷ و اشاعره⁸ و انشعابات این دو و سر برآوردن فرقه‌های گوناگون در آن دوره که منشأ آن رواج و توسعه کاربرد عقل در مسائل کلامی و دینی بود، حضور امام رضا(علیه السلام) برای تبیین و تحکیم مواضع شیعه و رفع شبهات از آن و رهنمون شیعیان بسیار ضروری و مفید می‌نمود.⁹ علی‌بن موسی‌الرضا(علیه السلام) افزون بر شرکت در مناظرات عمومی و مجالس علمی که مأمون آنها را تدارک می‌دید،‌

 در منزل خود و مسجد مرو نیز حوزه علمی تشکیل داد و پذیرای شیعیان و پیروان خویش شد، شیعیانی که از شهر‌ها و روستاهای دور و نزدیک و از طبقات گوناگون برای زیارت آن حضرت و گرفتن راهنمایی و کسب معارف علمی و دینی و حل شبهات و مسائل گوناگون می‌آمدند تعداد ایشان هر روز بیشتر می‌شد، تا جایی که مأمون احساس خطر کرد و به محمدبن عمرو طوسی دستور داد مانع ورود و اجتماع آنها در خانه حضرت شود. حضرت پس از شنیدن این خبر فرمود: «... خدایا! از کسی که به من ظلم کرده، مرا خوار نموده و شیعیان را از درب خانه من دور کرده است، انتقام مرا بگیر، تلخی‌ خواری و خفت را بدو بچشان چونانکه او به من چشانیده است، و وی را از درگاه رحمت و کَرَمت دور ساز...»¹⁰

این خبر از یک سو نشانه‌ عظمت علمی امام و تلاش‌های وافر ایشان در انتقال دانش و معارف علمی و دینی به شیعیان بود و از دوم سو، گسترش حوزه‌های علمی و کانون‌های شیعی را در برداشت و از سوی سوم، نشان‌دهنده ازدیاد مشتاقان، علاقمندان و شیعیان به حضرت بود، تا از سرچشمه معارف ولایی سیراب گردند، و در آخر نیز بیانگر سازش‌ناپذیری حضرت در مقابل دستگاه ظالمانه مأمون بود، چنانکه بلافاصله پس از راندن شیعیان از منزل ایشان، آن امام اعتراض و شکایت خود را به صراحت اعلام کرد.

شایان ذکر است که اسوه عملی بودن و مقام معنوی و عظمت علمی علی‌بن‌موسی‌الرضا(علیه السلام) از زمینه‌های مهم در جذب مردم به سوی ایشان بود. امام(علیه السلام) از هر فرصتی در جهت اعتلای اسلام و گسترش فرهنگ ناب شیعی استفاده نموده و در صدد بود به شیوه خالصانه امر به معروف و نهی از منکر نماید و جلوی انحرافات را مسدود کند. از جمله روزی مأمون از امام رضا(علیه السلام) خواست که نماز عید را اقامه کند، اما امام ابتدا نپذیرفتن تا اینکه مأمون اصرار کرد، حضرت فرمود: «... من آنگونه که رسول خدا(صلی الله علیه و اله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام) (برای نماز عید) بیرون می‌رفتند، بیرون خواهم رفت.»¹¹ مأمون پذیرفت، آن حضرت با پای برهنه به راه افتاد، پس از اندکی راه را رفت و آنگاه سر به سوی آسمان بلند کرد و تکبیر گفت همراهان و موالیان او نیز تکبیر گفتند، گویی آسمان و در و دیوار نیز با او تکبیر می‌گفتند، مردم که حضرت رضا(علیه السلام)‌ را با آن حال دیدند، صدای تکبیرش را که شنیدند، چنان صداها را به گریه بلند کردند که شهر مرو به لرزه در آمد. خبر به مأمون رسید، فضل بن سهل به مأمون گفت:‌ اگر علی‌بن موسی‌الرضا(علیه السلام) بدین حال به مصلی برود، مردم شیفته‌ او خواهند شد و همه ما بر خون خود بیمناک هستیم. مأمون نیز دستور بازگشت حضرت را داد و امام(علیه السلام) نیز بازگشت.¹²

با توجه به آنچه گفته شد، درمی‌یابیم که امام(علیه السلام) در برنامه‌های عبادی خویش نیز بر آن بود تا سنت رسول‌الله(صلی الله علیه و اله) و امیرالمؤمنین را زنده نگهداشته و تحقق بخشد، مسئله‌ای که در تبیین جایگاه شیعه و معارف اسلامی نقش برجسته‌ای دارد.

از دیگر نتایج پربار دوران اقامت علی‌بن موسی(علیه السلام) در مرو، فراهم شدن زمینه رشد و گسترش تشیع در خراسان بود. مردم خراسان که از پیش دوستدار خاندان رسالت بودند، پس از حضور آن حضرت محبت و ارادتشان به اهل بیت(علیه السلام) و علویان بیشتر شد، به گونه‌ای که مدفن امام رضا(علیه السلام) یکی از پایگاه‌های مهم تشیع در طول تاریخ درآمد و بر تاریخ فرهنگ و هنر و اقتصاد ایران و تشیع تأثیر عمیقی نهاد¹³. بی‌شک زیارت قبور ائمه به ویژه امام رضا(علیه السلام) یکی از بهترین شعایر مذهبی شیعه بود که در طول تاریخ، مشتاقان و شیعیان از آن بهره‌مند گردیدند.¹⁴

یکی از حوادث مهمی‌ که باعث محبوبیت بیشتر امام رضا(علیه السلام) در میان مردم خراسان و شیعیان گردید، نزول باران رحمت بر اثر دعای حضرت بود. هنگامی که حضرت به ولایتعهدی مأمون منصوب شد، منطقه خراسان دچار کم‌آبی شد و مزارع و باغات در معرض خطر قرار گرفت. مأمون از امام(علیه السلام) خواست که دعا کند و از خداوند بخواهد تا باران رحمت خود را نازل نماید. امام(علیه السلام) به خواسته مأمون پاسخ مثبت داد و پذیرفت که در پیشگاه الهی دعا کند. سرانجام در موعد مقرر به بیابان رفت و مردم زیادی نیز گرد آمده بودند. حضرت بر فراز منبر قرار گرفت و پس از حمد و ثنای پروردگار عرض کرد: «بارالها! تو قدر و منزلت اهل بیت (علیه السلام) را بالا بردی و به آنان بزرگی و عظمت بخشیدی، مردم به امید فضل و رحمت تو به ما متوسل شده‌اند، از تو درخواست دارم حاجت آنها را برآوری و باران رحمتت را نازل نمایی، بارانی که ویرانی و زیان به بار نیاورد، بارانی که شروع آن موقعی باشد که مردم از صحرا برگشته و به منازل و قرارگاه‌های خود رسیده باشند.» سرانجام دعای حضرت مستجاب شد و همانطور که از پیشگاه الهی درخواست نموده بود عملی گردید.¹⁵

نزول باران رحمت بر اثر دعای حضرت (علیه السلام) موجب قدرشناسی مردم گردید و همه یک زبان می‌گفتند: بزرگواری‌ها و کرامات حضرت باری تعالی بر فرزند پیامبر اسلام(صلی الله علیه و اله) گوارا باد.

محتمل است که هدف مأمون از فرستادن حضرت برای دعای باران، این بود که ایشان پس از حضور در بیابان به اتفاق انبوهی از مردم و دعا در پیشگاه الهی، دعایشان مستجاب نشود و ایشان را در میان عامه‌ مردم تحقیر نماید. اما با استجابت دعای حضرت، موقعیت مأمون نیز تضعیف و این حادثه برای وی گران تمام شد.

استجابت دعای حضرت و نزول باران رحمت، از یک سو موجب فزونی محبوبیت و علاقمندی به امام رضا(علیه السلام) در افکار عمومی شد و از دیگر سو، زمینه نفوذ تشیع و گرایش به آن را مخصوصاً در افرادی که معرفت و علاقمندی آنها به امام(علیه السلام) ریشه‌دار و عمیق بود، فراهم کرد.

در مجموع دوران پربار امامت امام رضا(علیه السلام) به ویژه دهه دوم آن، دوران آزادی و آسایش نسبی شیعیان است؛ در این دوران، شیعیان و سادات از اطراف برای دیدن و بهره‌بردن از محضر علی‌بن موسی‌الرضا(علیه السلام) به خراسان روی آوردند. بی‌شک عقاید، فقه و اندیشه شیعه در این دوران گسترش در خور توجهی داشت. ¹⁷

[1] ـ مجلسی، بحارالانوار، ج 2، ص 30.

[2] ـ طبرسی، اعلام الوری باعلام الهدی، ج 2، ص 64.

[3] ـ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ص 216.

[4] ـ برای اطلاعات بیشتر بنگرید به: شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا، ج1، ص 313 تا 388.

[5] ـ تاریخ امامت، ص 216.

[6] ـ شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا،ج1، ص 316.

[7] ـ واصل بن عطا در پاسخ به شخصی که در مجلس درس حسن بصری پرسیده بود «موقعیت کسی که گناه کبیره‌ای مرتکب شود، چیست»، گفت: که صاحب گناه کبیره نه کافر است مطلقاً، و نه مؤمن است مطلقاً، بلکه او در منزلی میان این دو منزل است. پس برخاست و پای ستونی از ستون‌های مسجد بصره عزلت گزید. حسن با یاران خود گفت: واصل از ما عزلت گزید، از این رو آنان را معتزله نامیده‌اند. بنگرید به: علی محمد ولوی، تاریخ علم کلام و مذاهب اسلامی، ج 2، ص 329 و 330.

[8] ـ‌ ابوالحسن اشعری اعتماد و اتکای مطلق به عقل را جایز ندانسته و معتزله را در این مورد سرزنش کرده است، او علت بسیاری از انحرافات معتزله را اعتماد به عقل دانسته است. وی در زمینه عقل جانب میانه را گرفته و مذهب اوسط را اختیار کرده و می‌گفت خدا به عقل حاصل شود و به شرع واجب گردد. (همان، ص467)

[9] ـ ناصری داودی، تشیع در خراسان در عهد تیموریان، ص 66.

[10] ـ عیون اخبارالرضا(علیه السلام)، ج2، ص 400و401.

[11] ـ شیخ مفید، الارشاد، ج 2، ص 256 و 257

[12] ـ همان.

[13] ـ منتظرالقائم، تاریخ امامت، ص 217 و 218.

[14] ـ آل بویه از شیعیانی بودند که علاقمندی خود را به زیارت ائمه اطهار(صلی الله علیه و اله) به ویژه امام رضا(علیه السلام) در عمل نشان دادند. از جمله رکن الدوله نیز پیش از سال 352 هجری که شیخ صدوق را به ری دعوت کرد، برای زیارت مرقد امام رضا(علیه السلام) به خراسان رفت و آنگونه که به شیخ صدوق گفته بود، از آن امام همام حاجت گرفته است. بنگرید به: شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا(علیه السلام)، ج2، ص 312.

[15] ـ عیون اخبارالرضا، ج2، ص 179 - 183.

[16] ـ برای اطلاعات بیشتر در خصوص مناظرات امام رضا(علیه السلام) با فرق مختلف بنگرید به: طبرسی، الاحتجاج، ج2، ص 171-224.

[17] ـ حیدری آقایی، تاریخ تشیع(1)، ص 276.

نظرات ()

مواضع سیاسی زمان امام هشتم علیه السلام

امام هشتم، علی بن موسی الرضا علیه السلام همانند دیگر امامان معصوم علیهم السلام دارنده تمام کمالات و فضائل اخلاق انسانی در مرتبه اعلی بود. در فضیلت او همین بس که دشمن سرسخت و قاتل جان او درباره آن حضرت چنین گفت:  «ای پسر ضحّاک! این شخص بهترین، داناترین و عابدترین انسان روی زمین است. پس آنچه [از فضائل و مناقب و صفات والای او] مشاهده کردی نزد کسی فاش نکن.»¹

آنچه در پیش رو دارید، گامی است در بیان موضع گیری های امام هشتم در مقابل خلفای زمان خویش؛ بالاخص مأمون عباسی.

الف. دوران هارون

1. صفوان بن یحیی می گوید: چون ابو ابراهیم، موسی بن جعفر (علیه السلام) درگذشت و علی بن موسی الرضا (علیه السلام) امر امامت و خلافت خود را آشکار ساخت، به حضرت عرض شد: شما امر بزرگ و خطیری را اظهار می دارید و ما از این ستمگر (هارون الرشید) بر شما می ترسیم.

حضرت فرمود: «هرچه می خواهد تلاش کند. او بر من راهی ندارد.» ²

2. از محمد بن سنان نقل شده است که: به ابی الحسن علی بن موسی علیه السلام در ایام خلافت هارون، عرض کردم: شما امر امامت خود را آشکار ساخته، به جای پدر نشسته اید؛ در حالی که هنوز از شمشیر هارون خون می چکد! حضرت فرمودند: گفتار پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به من نیرو و جرأت بخشیده که فرمود: اگر ابو جهل توانست مویی از سر من کم کند، بدانید من پیامبر نیستم. و من به شما می گویم: «اگر هارون مویی از سر من کم کند، بدانید من امام نیستم.» ³

3. اباصلت هروی می گوید: روزی حضرت رضا علیه السلام در خانه خود بود، قاصد هارون به حضور آن حضرت آمد و گفت: «هم اکنون هارون شما را خواسته است، دعوت او را اجابت کن.»

حضرت برخاست و به من فرمود: ای ابا صلت! در این وقت هارون مرا نخواسته جز اینکه آسیب عظیمی به من برسد.

«پس به خدا سوگند، در قدرت او نیست که کاری انجام دهد که خوشایند من نباشد [و نمی تواند آسیبی به من برساند] بخاطر کلماتی که از جدّم رسول خدا به من رسیده است.»

اباصلت می گوید: همراه حضرت، نزد هارون رفتیم، وقتی که نگاه امام رضا علیه السلام به هارون افتاد، حضرت دعا را خواند و هارون به او نگریست و گفت: «ای ابو الحسن، دستور داده ایم، صد هزار درهم در اختیار تو قرار دهند، تا نیازمندیهای خانواده ات را با آن، تأمین کنی.»

پس هنگامی که امام از نزد هارون بیرون آمد، هارون از پشت سر به امام نگاه کرد و گفت: « من [چیزی] را اراده کردم و خدا [چیز دیگر] را اراده کرد و آنچه خدا اراده کرد خیر بود.» ⁴

البته هر چند هارون حضرت را تحت نظر داشت و گاه تصمیم زیان و ضرر نیز علیه آن حضرت داشت؛ ولی به دلایلی که بیان می شود، بنای کلّی هارون این بود که آسیبی به حضرت نرساند. برخی از این دلایل عبارتند از:

یکم. شکست در شهادت موسی بن جعفر (علیه السلام) : هارون از جنایات قبلی خود و سخت گیریهای شدیدی که علیه امام هفتم اعمال کرد و سرانجام او را به شهادت رساند، نتیجه مثبتی نگرفت؛ چنان که خود هارون در پاسخ «یحیی بن خالد برمکی» که خبر داد پس از موسی بن جعفر اینک پسرش جای او نشسته و ادعای امامت می کند چنین گفت: آنچه با پدرش کردیم نتیجه نگرفتیم، می خواهی یکبار شمشیر را بردارم و همه علویین را بکشم؟ ⁵

همچنین نقل شده است که: هارون وقتی از «رقّه» عازم مکه شد، عیسی بن جعفر به او گفت: بیاد آور سوگندی را که خورده ای، که هر کس بعد از موسی بن جعفر علیه السلام ادعای امامت کند، گردنش را بزنی. اکنون پسر او (علی بن موسی) چنین ادعائی دارد.

هارون گفت: « چه فکر می کنی؟ آیا می خواهی همه آنها را بکشم؟» ⁶

دوم. نگرانی از عواقب قتل موسی بن جعفر علیه السلام : علت دیگر کاهش فشار از طرف هارون به امام هشتم، نگرانی وی از عواقب قتل موسی بن جعفر(علیه السلام) بود؛ زیرا گرچه هارون تلاش فراوانی به منظور کتمان این جنایت به عمل آورد، اما سر انجام جریان فاش شد و موجب نفرت و انزجار مردم از او گردید، از این رو هارون کوشش می کرد خود را از این جنایت تبرئه کند. ⁷

شاهد این امر این است که هارون به عموی خود «سلیمان بن ابی جعفر» که جنازه آن حضرت را از دست حمالان گرفته با احترام به خاک سپرد، پیغام فرستاد که: «خدا سندی بن شاهک را لعنت کند، او این کار را بدون اجازه من انجام داده است.» ⁸

ب. دوران امین

در سال 193 ه . ق، به هارون گزارش رسید که شورش در شهرهای خراسان بالا گرفته و فرماندهان ارتش، با همه بی رحمی و درندگی، از خاموش ساختن فریاد مردم عاجز مانده اند.

هارون پس از مشاوره با وزیران خود، صلاح را در آن دید که شخصا به آن سامان سفر کند و قدرت خلافت را یکجا برای سرکوبی نهضتهای خراسان به کار گیرد. وی پسرش محمد امین را در بغداد گذاشت و مأمون را که والی خراسان بود همراه خود به خراسان برد.

هارون توانست اوضاع آشفته خراسان را تا حدودی آرام کند، ولی نتوانست دوباره به بغداد، مرکز خلافت برگردد؛ چرا که او در سوّم جمادی الاخری سال 193 هـ.ق در طوس درگذشت و دو ولیعهد را در صحنه رقابت سیاسی و قدرت تنها گذاشت.⁹

 شبی که هارون درگذشت، مردم با محمد امین در بغداد بیعت کردند. از خلافت امین بیش از 18 روز نگذشته بود که در صدد برآمد مأمون را از ولایتعهدی خلع کند، و آن را به فرزندش «موسی» واگذار کند.

در دوران حکومت امین، در سالهایی که بین مرگ هارون و حکومت مأمون فاصله شد، برخوردی میان امام و مأموران حکومت عباسی در تاریخ به چشم نمی خورد؛ البته نه به این جهت که در اندیشه عباسیان نسبت به اهل بیت تغییری حاصل شده باشد، بلکه به این جهت که آنها گرفتار اختلاف داخلی و مناقشات امین و مأمون بودند، از این رو فرصتی برای آزار و اذیت علویان عموما و حضرت رضا علیه السلام خصوصا نیافتند.

به این جهت می توان گفت: سالهای بین 193 ـ 198، سالهای آزادی نسبی برای آن حضرت بوده است و فرصت خوبی برای ادامه فعالیتهای فرهنگی و توسعه آن و تربیت شاگردان پیش آمده است.

ج . دوران حساس مأمون

جهت درک عمق سیاستهای امام هشتم علیه السلام در زمان مأمون باید نکاتی را درباره ابعاد شخصیتی مأمون بیان کنیم:

1. تربیت ویژه: مأمون را پدرش به «جعفر بن یحیی برمکی» سپرد تا او را در دامان خود بپروراند و مربی وی «فضل بن سهل» بود که به «ذوالریاستین» شهرت داشت و بعد هم وزیر مأمون گردید.

2. آبدیدگی و سخت کوشی: زندگی مأمون سراسر سختی و رنج و کوشش و فعالیت و خالی از رفاه و آسایش بوده است. او مادرش را که کنیزی بود بنام «مَراجِلْ» در کودکی از دست داد و در جوانی نیز از طرف هارون مأمور شد که در خراسان و مرزها مشغول سرکوب قیام ها و شورش ها باشد؛ از این رو همیشه درگیر جنگ و نزاع ها بود، بر عکس برادرش امین که با ناز و نعمت و خوشگذرانی و غرق در لذّت ها پرورش یافته بود.

3. تلاش برای کسب موقعیت: مأمون چون مادرش کنیز بود، اصالت چندانی برای خود احساس نمی کرد، از طرف دیگر عباسیان فاقد پایگاه مردمی بودند، به همین دلیل آستین همت را بالا زد و برای آینده خود به برنامه ریزی پرداخت و این باعث رشد شخصیتی او گردید.

4. درس عبرت از اشتباهات امین: او از اشتباهات امین نیز پند و عبرت گرفت. بعنوان نمونه «فضل» با مشاهده امین که خود را به لهو و لعب سرگرم ساخته بود، به مأمون می گفت که تو پارسایی و دینداری و رفتار نیکو از خود بروز بده.

5. آگاهی نسبت به زمان: او خلیفه ای زیرک، درس خوانده، آگاه به فقه، و در علوم و فنون مختلف تبحر داشت و بر امثال خویش، و حتی بر تمام عباسیان برتری یافته بود، تا آنجا که معروف شد که در میان عباسیان کسی دانشمندتر از مأمون وجود نداشته است.

ابن ندیم درباره او می گوید: آگاه تر از همه خلفا نسبت به فقه و کلام بود. سیوطی، چنین می گوید: «به لحاظ دور اندیشی، اراده، بردباری، دانش، زیرکی، هیبت، شجاعت و فتوّت، بهترین مرد بنی عباس بود، هر چند همه این صفات را اعتقادش به مخلوق بودن قرآن لکه دار کرده بود.»

پدرش نیز به برتری وی نسبت به برادرش امین شهادت داده و گفته بود: «تصمیم گرفته ام ولایتعهدی را به دست کسی بسپارم که رفتارش را بیشتر می پسندم، خط مشیش را می ستایم، و به حسن سیاستش اطمینان دارم و از ضعف و سستی اش آسوده خاطرم. و او کسی جز «عبداللّه » نمی باشد. اما بنی عباس به پیروی از هوای نفس خویش، محمد را می طلبند، چه او یکپارچه به دنبال خواهش های نفسانی است. ¹⁰

6. فسق و گناه: در عین حال، مأمون سخت مکّار و شیطان صفت و اهل فسق و فجور بود.

همنشینی او با قاضی یحیی بن اکثم که مرد فاجری بود، نشانه فسق اوست.

مجموع آنچه گفته شد، از مأمون چهره ای زیرک، آگاه به زمان، آشنا با تمام استعدادهای موجود برای پیشبرد قدرت، عوام فریب و شیطان صفت ساخت. او تلاش می کرد با طرح های حساب شده، قداست و عظمت امام هشتم علیه السلام را درهم بشکند. یکی از نقشه های شوم وی طرح ولایتعهدی بود که در آن اهداف مختلفی را دنبال می کرد.

1. عیون اخبار الرضا علیه السلام ، ج2، ص 182

2. صدوق، عیون اخبار الرضا (تهران، دارالکتب الاسلامیه) ج1، ص326 ؛ مجلسی، بحار الانوار، دار احیاء التراث، ج 49، ص115 و 113.

3. بحار الانوار، ج49، ص114 ؛ عیون (همان) ج 2، ص167

4. همان، ص116.

5. عیون (همان) ج 2، ص226؛ علی بن عیسی الاربلی، کشف الغمه، تبریز، مکتبة بنی هاشمی، 1381 ه . ق، ج3، ص105.

6. همان (عیون) ج2، ص226؛ بحار الانوار، ج49، ص113.

7. سیره پیشوایان، ص468.

8. همان، ص469؛ بحار الانوار، ج48، ص227؛ عیون (همان)، ج 1، ص100.

9. سید علی محقق، زندگانی پیشوای هشتم، امام علی بن موسی الرضا علیه السلام (قم، انتشارات نسل جوان) ص 58 ـ 59؛ مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، (قم، مؤسسه امام صادق علیه السلام ، 1374)، ص 471، با تغییر و تلخیص.

10. سیره پیشوایان، همان، ص474 و 475؛ مرتضی الحسینی، زندگی سیاسی هشتمین امام، ترجمه سید خلیل خلیلیان، ص97 و 100.

نظرات ()

خواب سید حسن نصر الله از حضرت زهرا

آیت الله خزعلی به نقل از سید حسن نصرالله می گویند:در یکی از روزهایی که اسرائیل با ناوگان های پیشرفته خود ، تا نزدیک مرز لبنان پیش آمده بود و ما با همه توان مبارزه کردیم ، خسته شده بودم و نمیدانستم چگونه میتوان ، آن ناوگانهای پیشرفته را منهدم کرد ! در اتاق فرماندهی از شدت خستگی خوابم برد .

در خواب دیدم که به محضر اهل بیت علیهم السلام شرفیاب شده ام ، و به نوبت محضر آن انوار مقدس می رسیدم . من هر یک را که زیارت میکردم . پس از هدایت ، مرا به امام بعدی ارجاع میدادند تا اینکه به خدمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها رسیدم ، به محض دیدن ایشان ، درد دل را آغاز کردم ، از سختی کار گفتم و از ایشان درخواست کمک کردم . آن حضرت با دست مبارکشان به سمت آسمان اشاره ای کرد و و با کلامی از ما دلجویی فرمودند ، در همان حال از خواب بیدار شدم .

تنها چند ساعت از آن خواب گذشته بود که خبر دادند یکی از ناوگان های اسرائیل منهدم شده است . ساعت این اقدام پیروز مندانه را پرسیدم . درست این اتفاق در همان ساعتی که من آن خواب را دیده بودم روی داد.

در اینجا به اطلاع کاربران محترم سایت تبیان می رسد ، با توجه به نقل این خواب توسط آیت الله خزعلی و با توجه به انهدام ناوگان های مذکور که در جنگ 33 روزه که به مثابه یک معجزه الهی تلقی می شد و همگان اخبار آن را شنیدند و تصاویر آن را دیدند  ، می توان به حقیقت این رویای صادقه پی برد و این کرامت الهی و لطف ائمه اهلبیت (علیهم السلام) به مسلمانان را مصداق آیه شریفه "وما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمی" قلمداد نمود و با اعتقاد به آیه شریفه "لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنین" در انتظار پیروزی های پیاپی اسلام بر کفر بوده و زائر اولین قبله موحدان عالم باشیم  . 

منبع : جهان

تنظیم شده توسط موسوی  - دین و اندیشه

نظرات ()

دعای امام رضا (ع) برای امام زمان (عج)

یونس بن عبدالرحمان از امام رضا علیه‌السلا‌م روایت کرده که آن حضرت به دعا برای صاحب‌الزمان (عج)امر می‌فرمود و یکی از دعاهای ایشان برای آن حضرت چنین بود :

پروردگارا ! بر محمّد و خاندانش درود فرست ‚ و از دوستت ‚ خلیفه‌ات ‚ حجّتت بر خلقت ‚ و آن زبانی که معرف توست و گویای حکمت تو ‚ و آن چشم بینای تو در میان مخلوقاتت ‚ و گواه بر بندگانت... بزرگ مرد مجاهد کوشا ‚ بنده پناهنده به تو ‚ دفاع کن .

خداوندا ! او را از شرّ آنچه آفریدی و پدید آوردی و ایجاد نمودی و پروراندی و تصویر نمودی در امان دار ‚ و او را از پیش رو و پشت سر و از راست و چپ ‚ و بالا‌ و پایین محافظت فرما ‚ آن‌گونه که هرکه در حفاظت تو باشد ضایع نگردد .

در وجود او ‚ پیامبرت را ‚ و وصیّ پیامبرت را ‚ و پدرانش را ; پیشوایانت و ارکان دینت را ‍ که درود تو بر تمامی آنان باد‍ حفظ نما ‚ و او را در امانت خودت که هرگز ضایع نگردد ‚ و در همسایگی‌ات که مورد تعرّض قرار نگیرد ‚ و در نگهداری و حمایت خودت که مورد ظلم واقع نشود ‚ قرار ده .

خدایا ! او را به امان محکمت درامان دار ‚ که هرکه در آن قرار گیرد هرگز شکست نخورد ‚ و او را درحمایت خودت که هر که در آن باشد ظلم نبیند قرار ده ‚ و او را به یاری برترت یاری ده ‚ و به قدرتت توانایش کن ‚ و فرشتگانت را پشت سر او قرار ده .

بارالها ! دوست دار هرکه او را دوست دارد ‚ و دشمن‌دار هرکه با او بستیزد ‚ و زره محکمت را بر او بپوشان ‚ و فرشتگانت را گرداگرد او قرار ده .

پروردگارا ! او را به برتر از مقامی که عدالت گسترانِ از پیروان پیامبرانت را به آن مقام رساندی ‚ برسان .

خداوندا ! شکاف‌ها را با او پر کن ‚ گسستگی‌ها را به او پیوسته دار ‚ ظلم را به او بمیران ‚ عدالت را نمایان ساز ‚ و زمین را به عمر طولا‌نی‌اش زینت‌بخش ‚ و او را با یاری تایید کن ‚ و با بیم نصرت نما ‚ و برای او گشایشی آسان قرار ده ‚ و از جانب خودت برای او برهانی قاطع بر دشمنت و دشمنش مقدّر کن .

بارالها ! او را قائم منتظر قرار ده ‚ و پیشوایی که به او مانع ظلم می شوی ‚ و او را با یاری قدرتمند و پیروزی نزدیک توانا کن ‚ و او را وارث شرق و غرب جهان که برکتشان دادی قرار ده ‚ سنّت پیامبرت را به او زنده کن ‚ تا هیچ حقّی را به خاطر ترس از مخلوقی پنهان ندارد ‚ یاورش را نیرو ده ‚ و دشمنانش را خوار ‚ و هرکه با او بستیزد و مکر کند نابود کن .

بارالها ! به دست او ما را به راه هدایت و بزرگ و میانه‌ای ببر که تندرو به سوی او بازگردد و دنباله رو به آن برسد .

بارالها ! ما را بر فرمانبری او نیرو ‚ و بر همراهی او راست بگردان ‚ و به متابعت او بر ما منّت گذار ‚ و ما را در حزب او ‚ که قیام کنندگان به امرت ‚ و صبرکنندگان به همراهش ‚ وآنان که با خیرخواهی برای او جویای خشنودی‌اند ‚ قرار ده ‚ تا این که در روز قیامت ما را در زمره یاوران و پشتیبانان و تقویت کنندگان حکومتش محشور گردانى .

بارالها ! بر محمّد و خاندانش درود فرست ‚ و این را از طرف ما برای خودت ‚ در حالی که از هر شک و شبهه و خودنمایی و شهرت‌طلبی بدور باشد ‚ قرار ده ‚ تا بر غیر از تو بر آن اعتماد نکنیم ‚ و قصدی جز تو نداشته باشیم ‚ و ما را در جایگاه او وارد کن ‚ و در بهشت همراه او قرار ده ‚ و ما را در کار او به دلتنگی و خستگی و سستی و پراکندگی مبتلا‌ مساز ‚ و ما را از کسانی قرار ده که از آنان برای یاری دینت کمک گرفته و به آنان ولیّت را عزیز می گردانی ‚ و به جای ما گروه دیگری را برنگزین چه این که این کار بر تو آسان و بر ما بسیار گران و دشوار است ‚ و تو بر هر کار توانایى .

بارالها ! بر والیان عهدش درود فرست‚ و ایشان را به آرزوهایشان برسان ‚ و عمرشان را طولا‌نی ساز و آنان را یاری ده ‚ و برای او آنچه از امر دینت را به آنان نسبت داده ای به نهایت برسان ‚ و ما را پشتیبانان آنان و یاوران دینت قرار ده ‚ و بر پدران پاکیزه اش و پیشوایان هدایتگر درود فرست .

تنظیم: گروه دین و اندیشه تبیان

بحارالا‌نوار 93 / 330

نظرات ()

برکات وجود امام رضا (علیه السلام ) در ایران

به برکت وجود امام رضا (علیه السلام ) در ایران فضاهای زیارتی و عبادی، موقوفات، شفاخانه یا همان دارالشفاء ایجاد شد که به شرح و توضیح مختصری از آن ها می پردازیم:

1ـ ایجاد فضاهای زیارتی و عبادی:

ظاهراً نخستین گروهی که در کنار قبر مطهر سکونت اختیار می‌کنند، خادمان روضه مبارکه، کسبه و اصناف بوده‌اند، از این تاریخ که زمان آن مشخص نیست، مشهد امام علی بن موسی‌الرضا(علیه السلام) محل مسکونی می‌شود و اندک اندک در آنجا سکونت می‌یابند و بعد از مدتی حالت یک قصبه را به خود می‌گیرد و به «مشهدرضا» معروف می‌گردد.(2)

در قرن سوم و چهارم هجری سه گروه در مشهد اقامت داشتند: نخست خادمان و کارگزاران روضه مبارکه، دوم علما و سادات که برای قرب جوار، تبلیغ احکام و اقامه شعائر دینی در آنجا سکونت داشتند و سوم افرادی که برای کسب و کار به آنجا رفته بودند و حوائج ساکنان و زائران را برآورده می‌کردند.(3)

سلاطین آل‌بویه به مشهد مقدس رضوی توجه داشته‌اند تا‌ آنجا که رکن‌الدوله یکی از امیران این سلسله برای زیارت حضرت رضا به مشهد مشرف می‌گردد.(4) صاحب بن عباد که در ری حکومت و وزارت داشته نیز به مشهد مقدس عنایت داشته است.(5)

در قرن نهم هجری که مصادف با سلطنت تیموریان است، مشهد مقدس رضوی به صورت مرکزی دینی، فرهنگی، هنری و اقتصادی درآمد و مردم از اطراف و اکناف به آنجا می‌آمدند. شاهرخ امیر تیمور که در هرات حکومت می‌کرد، به مشهد مقدس عنایتی بسیار داشت. در این ایام به دلیل وجود امنیت، مردم از گوشه‌ و کنار، برای زیارت به مشهد مشرف می‌شدند. در این دوره فضاهای جدیدی برای عبادت و زیارت ساخته می‌شد و در اختیار زائران حضرت رضا(علیه السلام) قرار می‌گرفت. گوهرشاد رواق بزرگ دارالسیاده، رواق دارالحفاظ و رواق دارالسلام را ساخت و در همین زمان، مسجد مجلل و باشکوه گوهرشاد نیز بنا گردید.(6)

مسجد جامع گوهرشاد یکی از مهم‌ترین و زیباترین مساجد تاریخی در بلاد و اماکن اسلامی به شمار می‌رود. این مسجد باشکوه یادگاری از قرون گذشته و نمونه‌ای از معماری‌های سنتی اسلامی است که در جوار بارگاه ملکوتی علی بن موسی‌الرضا(علیه السلام) قرار گرفته و متصل به آن است. این مسجد در سال 821 هجری بنا گردید و بانی آن گوهرشاد آغا فرزند امیر غیاث‌الدین ترخان و همسر شاخرخ، فرزند امیر تیمور گورکانی است که از خاندان مشهور و معروف در عهد تیموریان بودند. گوهرشاد آغا از بانوان بزرگ و نیکوکار عصر خود به شمار می‌رفت و یادگارهای بسیاری در مشهد رضوی و هرات از خود بر جای نهاد.(7)

اماکن زیارتی در قرن دهم و یازدهم مصادف با حکومت صفویه در ایران است. اعلام تشیع اثنی عشری یا «دوازده امامی» در سال 907 هجری به عنوان مذهب رسمی کشور در دوران حکومت تازه تأسیس صفویه، که هنوز پایه‌های خود را تحکیم نکرده بود، از سوی شاه‌اسماعیل در تبریز، مهم‌ترین تصمیم وی بود.(8) آنان مذهب تشیع را در سرزمین‌های تحت قلمرو خود گسترش دادند و بدین رو شیعیان و محبان اهل بیت(علیه السلام) نیز از فضای تقیه بیرون آمدند. در این زمان مشهد مقدس رضوی رونق زیادی یافت و مردم، گروه گروه از شهرها و ولایات به این سرزمین روی آوردند به دلیل امنیت راه‌ها و سرکوب شدن مخالفان و معاندان، زائران خود را از اقصی نقاط آذربایجان و قفقاز و از صغد خوارزم، از بدخشان و طخارستان و هند و سند و جنوب و شمال کشور پهناور به مشهد مقدس می‌رساندند.(9)

با شهادت علی‌بن موسی‌الرضا(علیه السلام) از یک سو علاقمندان به مکتب اهل بیت‌(علیه السلام)‌ به ویژه امام رضا(علیه السلام)‌ بیشتر می‌شدند و مشتاقان آن حضرت با تحمل زحمات بسیار به زیارت ایشان همت می‌گماشتند. از دوم سو، با گذشت زمان، فضاهای زیارتی همراه با معماری اسلامی و سنتی رونق و فزونی یافت. و از سوم سو تلاش برای ایجاد رفاه حال زائران آن حضرت در طول دوران مختلف به عنوان یکی از محورهای مهم فعالیت‌های متصدیان مشهدالرضا(علیه السلام) محسوب گردید. و سرانجام اسکان علما و سادات در جوار مرقد امام رضا(علیه السلام) در جهت تبلیغ دین و توسعه و ترویج تشیع نیز اهمیت بسزایی یافت.

2ـ ایجاد موقوفات:

آستان قدس رضوی یکی از مؤسسات مذهبی است که دارای موقوفات بسیار است. در ادوار تاریخ و قرون، از میان دوستان و شیعیان و شیفتگان علی‌بن موسی‌الرضا(علیه السلام)‌ هر کس به قدر استعداد و توانایی خود مقداری از مایملک خود را برای آن بارگاه ملکوتی وقف کرده است تا زائران و نیازمندان از حاصل آن بهره‌مند گردند. بر طبق اسناد موجود، قدیمی‌ترین سندهای وقفی مربوط به قرن دهم هستند. قدیمی‌ترین سند وقف غیرمنقول نیز مربوط به وقف‌نامه «عتیق علی طوسی» است که سال 931 هجری تنظیم شد. و پس از آن وقفنامه سیدعلی حسینی گنابادی است که در سال 957 هجری ملکی را در قریه زیبد گناباد وقف آستان قدس کرده است.(10)

موقوفات حضرت رضا(علیه السلام) در گذشته بسیار گسترده‌تر از امروز بوده و اکنون رَقبات زیادی در افغانستان و یا در مناطق خوارزم و ماوراءالنهر که جزء منطقه خراسان بوده‌اند، واقع شده که با تغییر مرزهای سیاسی در آن طرف مرزها مانده‌اند. گفتنی است در قفقاز و آذربایجان شوروی و در هند و پاکستان نیز در سابق موقوفه‌هایی وجود داشته است. تعدادی مؤسسه دینی به نام امام رضا(علیه السلام) در هند و پاکستان نیز اکنون وجود دارند که مورد توجه شیعیان آنجاست و مردم در روزهایی خاص در آن اماکن گرد هم می‌آیند و از فضائل و مناقب آن حضرت سخن می‌گویند و به نام آن امام نذر و نیاز می‌کنند.(11)

در میان موقوفات از یک دهِ ششدانگ، یا یک مزرعه، یا یک باغ بزرگ، یا وقف خانه‌ای کوچک و یا سرای تجاری، مغازه و... وجود دارند که هر کدام به منظوری از طرف واقفان و دوستان حضرت رضا(علیه السلام) وقف شده‌اند. بیشتر املاک آستان قدس در حومه مشهد و بلوکات تابعه مشهد و سایر شهرستان‌های خراسان و معدودی نیز در تهران، قزوین، رشت، مازندران، آذربایجان، کرمان، اصفهان و شیراز است. برخی از املاک مزبور شش‌دانگ و پاره‌ای سهام، معدودی از آن وقف است.(12)

3ـ شفاخانه یا دارالشفاء:

3ـ با توجه به شخصیت همه جانبه و والای امام رضا(علیه السلام) بانیان خیر علاقمند به سنت حسنه خیررسانی بوده و قسمتی از مایملک و دارایی خود را وقف آستان مقدس رضوی می‌نمودند. و حتی در کنار بارگاه ملکوتی امام(علیه السلام) دارالشفاء برای معالجه بیماران احداث گردید.

4ـ در قرن دوم هجری به دلیل فشارهای امویان و عباسیان، سادات به ایران مهاجرت کردند و در هنگام ورود امام رضا(علیه السلام) به ایران نیز عده‌ای از آنها به این سرزمین آمدند که بعدها تحت تعقیب عباسیان قرار گرفتند و عده‌ زیادی از آنها در شهرهای مختلف به شهادت رسیدند و مزارهای هر یک به کانونی برای فرهنگ تشیع تبدیل گردید و موجبات گسترش شعائر و معارف شیعه را فراهم کرد.

پی نوشت ها:

[1] ـ عطاردی، تاریخ آستان قدس، ج 2، ص 628.

[2] ـ همان، 629.

[3] ـ همان.

[4] ـ شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا(ع)، ج2، ص 312.

[5] ـ شیخ صدوق کتاب عیون اخبارالرضا را به صاحب بن عباد تقدیم کرده و دلیل آن را علاقه وی به اهل بیت(ع)، تمسک به ولایت آنان و اعتقاد به وجوب اطاعت و قول به امامت آنها و احسان به شیعیان آنان می‌داند. بنگرید به: جعفریان، تاریخ تشیع در ری، ص 38.

[6] ـ عطاردی، تاریخ آستان قدس، ج 2، ص 630 و 631.

[7] ـ‌ همان، ص 715.

[8] ـ سیوری،‌ ایران عصر صفوی، ص 24.

[9] ـ عطاردی، تاریخ آستان قدس، ج 2 ، ص 632 و 633.

[10] ـ همان، ص 554.

[11] ـ همان، ص 555.

[12] ـ همان، ص 557 و 558

نظرات ()

10 موبایل هوشمند جدید

هر نسل جدید از گوشی های هوشمند، ویژگی های جدید خلاقیت آمیز و سرگرمی های تازه ای را ارائه می کند. در این مقاله 10 گوشی جدید موجود در بازار را معرفی می کنیم.

 

HTC EvO 4G

Sprint اعلام کرد که HTC EvO 4G اولین گوشی هوشمند نسل چهارم در آمریکا است و توانایی بالایی در استفاده از فناوری WiMAX دارد (احتمالاً از نوع DSL).

علاوه بر ویژگی های تجاری یک گوشی هوشمند، این تلفن همراه که مبتنی بر سیستم عامل Android 2.1 است، دارای دوربین 8 مگاپیکسلی و ارتباطات HDMI برای به نمایش در آوردن صفحات HD است.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 2.1

شبکه: WiMAX، EVDORev و CDMA

زمان مکالمه: N/A

وزن: 179 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

 

Samsung Galaxy S

از زمانی که این گوشی هوشمند رونمایی شد، امکانات کامل Galaxy در دسترس نبود. این گوشی دارای سیستم عامل Android است و در نتیجه قابلیت هایی حرفه ای دارد اما نکته مهم پخش تصاویر ویدئویی (HD در 720p) و توانایی های مربوط به شبکه های اجتماعی است؛ همچنین Galaxy S صفحه نمایشی لمسی 1/4 اینچی روشن و شفاف دارد.

تولید کننده: سامسونگ

پلت فرم: Android 2.1

شبکه:  GSM

زمان مکالمه:N/A

زمان آماده به کار:N/A

وزن: N/A

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Motorola i1

Motorola i1 که به زودی به طور اختصاصی از طریق شرکت Sprint Nexte1 در دسترس خواهد بود، به عنوان اولین گوشی هوشمند Nextel Direct Connect شناخته می شود. Motorola i1 در هر لحظه قابلیتی را دارد که از یک گوشی هوشمند سطح بالا در زمینه نوآوری و اتصالات انتظار دارید. به عنوان نمونه می توان به نامه های الکترونیکی تجاری و دسترسی آسان به خدمات Google اشاره نمود.

تولید کننده: موتورولا

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: iDEN

زمان مکالمه: 3/3 ساعت

زمان آماده به کار: 4 روز

وزن: 131 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Palm Pre Plus

گوشی Palm Pre Plus نسخه CDMA از گوشی های هوشمند webOS است. واژه Plus در نام این گوشی نشان دهنده  آن است که این قابلیت را دارد تا به عنوان یک نقطه دسترسی Wi-Fi مورد استفاده قرار گیرد. با توجه به پلت فرم webOs، این گوشی برای کسانی که قصد دارند تا همزمان چندین برنامه را اجرا نمایند، بسیار مطلوب است، زیرا به شما اجازه می دهد تا چندین برنامه کاربردی را به طور همزمان اجرا نمایید؛ همچنین این سیستم عامل باعث می شود تا بتوانید چندین ارتباط را در یک نما مشاهده کنید.

تولید کننده: Palm

پلت فرم: WebOs

شبکه: EVDO Rev.A و CDMA

زمان مکالمه: 5/5 ساعت

زمان آماده به کار: 145 روز

وزن: 138 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Motorola Back flip

Motorola Back flip نخستین گوشی هوشمند AT&T است که از سیستم عامل Android مورد پشتیبانی Google برخوردار می باشد؛ همچنین نرم افزار رابط کاربری Motorola’s Motoblu ای دارد که سب می گردد تا ارتباطات استاندارد تلفنی با شبکه های اجتماعی یکپارچه شود. Black flip دارای صفحه کلید کشویی است که برای مصرف کنندگان بهترین و برای بازرگانان مناسب است.

تولید کننده: موتورولا

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: GSM, HSDPA و WCDMA

زمان مکالمه: 6 ساعت

زمان آماده به کار: 5/13 روز

وزن: 133 گرم

بی سیم: Bluetooth، GSM و Wi-Fi

HP iPAQ Glisten

با این گوشی که دارای Windows Professional است، می توانید در هر جای دنیا که شبکه سازگار با آن را دارد، به اینترنت متصل بمانید. ویژگی های این گوشی شامل 512 مگابایت حافظه داخلی (قابل ارتقا تا 16 گیگابایت با کارت حافظه  micros) بلوتوث استریو (Stereo Blutooth)، پخش MP3، دوربین 1/3 مگاپیکسل با قدرت زوم 5 برابر و به روزرسانی میان افزار OTA (Over – The – Air) در صورت نیاز، می باشد.

تولید کننده: HP

پلت فرم: Windows Mobile Professional 6.5

شبکه: WCDMA , GSM , HSDPA

زمان مکالمه: 5 ساعت

زمان آماده به کار: 15 روز

وزن:  149 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Blackberry Tour 9630

علاوه بر تمام امکاناتی که از یک گوشی Black Berry در رده تجاری انتظار دارید، Tour 9630 این امکان را به شما می دهد تا با بسیاری از شبکه های ارتباطی بین المللی کار کنید؛ همچنین این گوشی از تمامی قابلیت های ویژه Verizon شام  Global VZ Navigator، VZ Navigator Global و V CAST Music با rhapsody پشتیبانی می نماید این دستگاه 256 مگابایت حافظه داخلی دارد.

تولید کننده: Research In Motion

پلت فرم: Black Berry OS

شبکه: Evdo Rev. A , UMTS و CDMA

زمان مکالمه: 5 ساعت

زمان آماده به کار: 14 روز

وزن: 129 گرم

بی سیم: Wi-Fi و A-GPS

Nexus One

Nexus One نشان دهنده اولین حضور Google در طراحی سخت افزاری یک گوشی هوشمند می باشد که HTC آن را ساخته است. قابلیت های اصلی آن شامل صفحه نمایش 7/3 اینچی Stereo Blutooth، دوربین 5 مگاپیکسلی با توانایی تصویربرداری و کارت حافظه 4 گیگا بایتی micro SD  (قابل ارتقا تا 32 گیگا بایت) است.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 2.1

شبکه: GSM, HSPA و EDGE

زمان مکالمه: 10 ساعت (G2)، 7 ساعت (G3)

زمان آماده به کار: 12 روز (2G)، 4/10 روز (3G)

وزن: 129 گرم

بی سیم: Bluetooth، A-GPS و Wi-Fi

Droid Eris By HTC

Droid Eris، نخستین بار با بهره گیری از پلت فرم Android، به همراه Verizoهای دیگر گوشی های هوشمند مبتنی بر سیستم عامل Android، معرفی شد. این گوشی دارای امکاناتی شامل بلوتوث 2.0+edr، توانایی تشخیص صدا، دوربین 5 مگاپیکسل با تنظیم کانون خودکار، ورودی هدفن 5/3 میلی متر و یک کارت حافظه 8 گیگا بایتی microSD (با قابلیت پشتیبانی تا 16 گیگا بایت) می شود.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: CDMA و EVDO Rev.A

زمان مکالمه: 5/3 ساعت

زمان آماده به کار: 5/15 روز

وزن: 119 گرم

بی سیم: Bluetooth، GPS و Wi-Fi

Droid Eris By Garmin

این گوشی را که Garmin با در نظر داشتن مسافران طراحی کرده، ترکیبی از ویژگی های رایج در گوشی های هوشمند و دستگاه های راهبری قابل حمل است. نرم افزار اصلی مبتکرانه، پست الکترونیکی، داده های پرسرعت و قابلیت های اجرای چند برنامه، بدون شک این گوشی را برای کاربران تجاری مطلوب می نماید. به علاوه راهنمای صوتی GPS موجود روی گوشی، شما را راهنمایی می کند تا به آسمانی از نقطه «الف» به نقطه «ب» بروید.

تولید کننده: Garmin

پلت فرم: Propriety

شبکه: GSM , HSDPAE و WCDMA

زمان مکالمه: 4 ساعت

زمان آماده به کار: 10/4 روز

وزن: 136 گرم

بی سیم: Bluetooth، GPS و Wi-Fi

مترجم: سید محمد مهدی سرکشیک زاده

تنظیم برای تبیان: فاطمه مجدآبادی

نظرات ()

10 موبایل هوشمند جدید

هر نسل جدید از گوشی های هوشمند، ویژگی های جدید خلاقیت آمیز و سرگرمی های تازه ای را ارائه می کند. در این مقاله 10 گوشی جدید موجود در بازار را معرفی می کنیم.

 

HTC EvO 4G

Sprint اعلام کرد که HTC EvO 4G اولین گوشی هوشمند نسل چهارم در آمریکا است و توانایی بالایی در استفاده از فناوری WiMAX دارد (احتمالاً از نوع DSL).

علاوه بر ویژگی های تجاری یک گوشی هوشمند، این تلفن همراه که مبتنی بر سیستم عامل Android 2.1 است، دارای دوربین 8 مگاپیکسلی و ارتباطات HDMI برای به نمایش در آوردن صفحات HD است.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 2.1

شبکه: WiMAX، EVDORev و CDMA

زمان مکالمه: N/A

وزن: 179 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

 

Samsung Galaxy S

از زمانی که این گوشی هوشمند رونمایی شد، امکانات کامل Galaxy در دسترس نبود. این گوشی دارای سیستم عامل Android است و در نتیجه قابلیت هایی حرفه ای دارد اما نکته مهم پخش تصاویر ویدئویی (HD در 720p) و توانایی های مربوط به شبکه های اجتماعی است؛ همچنین Galaxy S صفحه نمایشی لمسی 1/4 اینچی روشن و شفاف دارد.

تولید کننده: سامسونگ

پلت فرم: Android 2.1

شبکه:  GSM

زمان مکالمه:N/A

زمان آماده به کار:N/A

وزن: N/A

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Motorola i1

Motorola i1 که به زودی به طور اختصاصی از طریق شرکت Sprint Nexte1 در دسترس خواهد بود، به عنوان اولین گوشی هوشمند Nextel Direct Connect شناخته می شود. Motorola i1 در هر لحظه قابلیتی را دارد که از یک گوشی هوشمند سطح بالا در زمینه نوآوری و اتصالات انتظار دارید. به عنوان نمونه می توان به نامه های الکترونیکی تجاری و دسترسی آسان به خدمات Google اشاره نمود.

تولید کننده: موتورولا

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: iDEN

زمان مکالمه: 3/3 ساعت

زمان آماده به کار: 4 روز

وزن: 131 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Palm Pre Plus

گوشی Palm Pre Plus نسخه CDMA از گوشی های هوشمند webOS است. واژه Plus در نام این گوشی نشان دهنده  آن است که این قابلیت را دارد تا به عنوان یک نقطه دسترسی Wi-Fi مورد استفاده قرار گیرد. با توجه به پلت فرم webOs، این گوشی برای کسانی که قصد دارند تا همزمان چندین برنامه را اجرا نمایند، بسیار مطلوب است، زیرا به شما اجازه می دهد تا چندین برنامه کاربردی را به طور همزمان اجرا نمایید؛ همچنین این سیستم عامل باعث می شود تا بتوانید چندین ارتباط را در یک نما مشاهده کنید.

تولید کننده: Palm

پلت فرم: WebOs

شبکه: EVDO Rev.A و CDMA

زمان مکالمه: 5/5 ساعت

زمان آماده به کار: 145 روز

وزن: 138 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Motorola Back flip

Motorola Back flip نخستین گوشی هوشمند AT&T است که از سیستم عامل Android مورد پشتیبانی Google برخوردار می باشد؛ همچنین نرم افزار رابط کاربری Motorola’s Motoblu ای دارد که سب می گردد تا ارتباطات استاندارد تلفنی با شبکه های اجتماعی یکپارچه شود. Black flip دارای صفحه کلید کشویی است که برای مصرف کنندگان بهترین و برای بازرگانان مناسب است.

تولید کننده: موتورولا

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: GSM, HSDPA و WCDMA

زمان مکالمه: 6 ساعت

زمان آماده به کار: 5/13 روز

وزن: 133 گرم

بی سیم: Bluetooth، GSM و Wi-Fi

HP iPAQ Glisten

با این گوشی که دارای Windows Professional است، می توانید در هر جای دنیا که شبکه سازگار با آن را دارد، به اینترنت متصل بمانید. ویژگی های این گوشی شامل 512 مگابایت حافظه داخلی (قابل ارتقا تا 16 گیگابایت با کارت حافظه  micros) بلوتوث استریو (Stereo Blutooth)، پخش MP3، دوربین 1/3 مگاپیکسل با قدرت زوم 5 برابر و به روزرسانی میان افزار OTA (Over – The – Air) در صورت نیاز، می باشد.

تولید کننده: HP

پلت فرم: Windows Mobile Professional 6.5

شبکه: WCDMA , GSM , HSDPA

زمان مکالمه: 5 ساعت

زمان آماده به کار: 15 روز

وزن:  149 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Blackberry Tour 9630

علاوه بر تمام امکاناتی که از یک گوشی Black Berry در رده تجاری انتظار دارید، Tour 9630 این امکان را به شما می دهد تا با بسیاری از شبکه های ارتباطی بین المللی کار کنید؛ همچنین این گوشی از تمامی قابلیت های ویژه Verizon شام  Global VZ Navigator، VZ Navigator Global و V CAST Music با rhapsody پشتیبانی می نماید این دستگاه 256 مگابایت حافظه داخلی دارد.

تولید کننده: Research In Motion

پلت فرم: Black Berry OS

شبکه: Evdo Rev. A , UMTS و CDMA

زمان مکالمه: 5 ساعت

زمان آماده به کار: 14 روز

وزن: 129 گرم

بی سیم: Wi-Fi و A-GPS

Nexus One

Nexus One نشان دهنده اولین حضور Google در طراحی سخت افزاری یک گوشی هوشمند می باشد که HTC آن را ساخته است. قابلیت های اصلی آن شامل صفحه نمایش 7/3 اینچی Stereo Blutooth، دوربین 5 مگاپیکسلی با توانایی تصویربرداری و کارت حافظه 4 گیگا بایتی micro SD  (قابل ارتقا تا 32 گیگا بایت) است.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 2.1

شبکه: GSM, HSPA و EDGE

زمان مکالمه: 10 ساعت (G2)، 7 ساعت (G3)

زمان آماده به کار: 12 روز (2G)، 4/10 روز (3G)

وزن: 129 گرم

بی سیم: Bluetooth، A-GPS و Wi-Fi

Droid Eris By HTC

Droid Eris، نخستین بار با بهره گیری از پلت فرم Android، به همراه Verizoهای دیگر گوشی های هوشمند مبتنی بر سیستم عامل Android، معرفی شد. این گوشی دارای امکاناتی شامل بلوتوث 2.0+edr، توانایی تشخیص صدا، دوربین 5 مگاپیکسل با تنظیم کانون خودکار، ورودی هدفن 5/3 میلی متر و یک کارت حافظه 8 گیگا بایتی microSD (با قابلیت پشتیبانی تا 16 گیگا بایت) می شود.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: CDMA و EVDO Rev.A

زمان مکالمه: 5/3 ساعت

زمان آماده به کار: 5/15 روز

وزن: 119 گرم

بی سیم: Bluetooth، GPS و Wi-Fi

Droid Eris By Garmin

این گوشی را که Garmin با در نظر داشتن مسافران طراحی کرده، ترکیبی از ویژگی های رایج در گوشی های هوشمند و دستگاه های راهبری قابل حمل است. نرم افزار اصلی مبتکرانه، پست الکترونیکی، داده های پرسرعت و قابلیت های اجرای چند برنامه، بدون شک این گوشی را برای کاربران تجاری مطلوب می نماید. به علاوه راهنمای صوتی GPS موجود روی گوشی، شما را راهنمایی می کند تا به آسمانی از نقطه «الف» به نقطه «ب» بروید.

تولید کننده: Garmin

پلت فرم: Propriety

شبکه: GSM , HSDPAE و WCDMA

زمان مکالمه: 4 ساعت

زمان آماده به کار: 10/4 روز

وزن: 136 گرم

بی سیم: Bluetooth، GPS و Wi-Fi

مترجم: سید محمد مهدی سرکشیک زاده

تنظیم برای تبیان: فاطمه مجدآبادی

نظرات ()

10 موبایل هوشمند جدید

هر نسل جدید از گوشی های هوشمند، ویژگی های جدید خلاقیت آمیز و سرگرمی های تازه ای را ارائه می کند. در این مقاله 10 گوشی جدید موجود در بازار را معرفی می کنیم.

 

HTC EvO 4G

Sprint اعلام کرد که HTC EvO 4G اولین گوشی هوشمند نسل چهارم در آمریکا است و توانایی بالایی در استفاده از فناوری WiMAX دارد (احتمالاً از نوع DSL).

علاوه بر ویژگی های تجاری یک گوشی هوشمند، این تلفن همراه که مبتنی بر سیستم عامل Android 2.1 است، دارای دوربین 8 مگاپیکسلی و ارتباطات HDMI برای به نمایش در آوردن صفحات HD است.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 2.1

شبکه: WiMAX، EVDORev و CDMA

زمان مکالمه: N/A

وزن: 179 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

 

Samsung Galaxy S

از زمانی که این گوشی هوشمند رونمایی شد، امکانات کامل Galaxy در دسترس نبود. این گوشی دارای سیستم عامل Android است و در نتیجه قابلیت هایی حرفه ای دارد اما نکته مهم پخش تصاویر ویدئویی (HD در 720p) و توانایی های مربوط به شبکه های اجتماعی است؛ همچنین Galaxy S صفحه نمایشی لمسی 1/4 اینچی روشن و شفاف دارد.

تولید کننده: سامسونگ

پلت فرم: Android 2.1

شبکه:  GSM

زمان مکالمه:N/A

زمان آماده به کار:N/A

وزن: N/A

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Motorola i1

Motorola i1 که به زودی به طور اختصاصی از طریق شرکت Sprint Nexte1 در دسترس خواهد بود، به عنوان اولین گوشی هوشمند Nextel Direct Connect شناخته می شود. Motorola i1 در هر لحظه قابلیتی را دارد که از یک گوشی هوشمند سطح بالا در زمینه نوآوری و اتصالات انتظار دارید. به عنوان نمونه می توان به نامه های الکترونیکی تجاری و دسترسی آسان به خدمات Google اشاره نمود.

تولید کننده: موتورولا

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: iDEN

زمان مکالمه: 3/3 ساعت

زمان آماده به کار: 4 روز

وزن: 131 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Palm Pre Plus

گوشی Palm Pre Plus نسخه CDMA از گوشی های هوشمند webOS است. واژه Plus در نام این گوشی نشان دهنده  آن است که این قابلیت را دارد تا به عنوان یک نقطه دسترسی Wi-Fi مورد استفاده قرار گیرد. با توجه به پلت فرم webOs، این گوشی برای کسانی که قصد دارند تا همزمان چندین برنامه را اجرا نمایند، بسیار مطلوب است، زیرا به شما اجازه می دهد تا چندین برنامه کاربردی را به طور همزمان اجرا نمایید؛ همچنین این سیستم عامل باعث می شود تا بتوانید چندین ارتباط را در یک نما مشاهده کنید.

تولید کننده: Palm

پلت فرم: WebOs

شبکه: EVDO Rev.A و CDMA

زمان مکالمه: 5/5 ساعت

زمان آماده به کار: 145 روز

وزن: 138 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Motorola Back flip

Motorola Back flip نخستین گوشی هوشمند AT&T است که از سیستم عامل Android مورد پشتیبانی Google برخوردار می باشد؛ همچنین نرم افزار رابط کاربری Motorola’s Motoblu ای دارد که سب می گردد تا ارتباطات استاندارد تلفنی با شبکه های اجتماعی یکپارچه شود. Black flip دارای صفحه کلید کشویی است که برای مصرف کنندگان بهترین و برای بازرگانان مناسب است.

تولید کننده: موتورولا

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: GSM, HSDPA و WCDMA

زمان مکالمه: 6 ساعت

زمان آماده به کار: 5/13 روز

وزن: 133 گرم

بی سیم: Bluetooth، GSM و Wi-Fi

HP iPAQ Glisten

با این گوشی که دارای Windows Professional است، می توانید در هر جای دنیا که شبکه سازگار با آن را دارد، به اینترنت متصل بمانید. ویژگی های این گوشی شامل 512 مگابایت حافظه داخلی (قابل ارتقا تا 16 گیگابایت با کارت حافظه  micros) بلوتوث استریو (Stereo Blutooth)، پخش MP3، دوربین 1/3 مگاپیکسل با قدرت زوم 5 برابر و به روزرسانی میان افزار OTA (Over – The – Air) در صورت نیاز، می باشد.

تولید کننده: HP

پلت فرم: Windows Mobile Professional 6.5

شبکه: WCDMA , GSM , HSDPA

زمان مکالمه: 5 ساعت

زمان آماده به کار: 15 روز

وزن:  149 گرم

بی سیم: Bluetooth و Wi-Fi

Blackberry Tour 9630

علاوه بر تمام امکاناتی که از یک گوشی Black Berry در رده تجاری انتظار دارید، Tour 9630 این امکان را به شما می دهد تا با بسیاری از شبکه های ارتباطی بین المللی کار کنید؛ همچنین این گوشی از تمامی قابلیت های ویژه Verizon شام  Global VZ Navigator، VZ Navigator Global و V CAST Music با rhapsody پشتیبانی می نماید این دستگاه 256 مگابایت حافظه داخلی دارد.

تولید کننده: Research In Motion

پلت فرم: Black Berry OS

شبکه: Evdo Rev. A , UMTS و CDMA

زمان مکالمه: 5 ساعت

زمان آماده به کار: 14 روز

وزن: 129 گرم

بی سیم: Wi-Fi و A-GPS

Nexus One

Nexus One نشان دهنده اولین حضور Google در طراحی سخت افزاری یک گوشی هوشمند می باشد که HTC آن را ساخته است. قابلیت های اصلی آن شامل صفحه نمایش 7/3 اینچی Stereo Blutooth، دوربین 5 مگاپیکسلی با توانایی تصویربرداری و کارت حافظه 4 گیگا بایتی micro SD  (قابل ارتقا تا 32 گیگا بایت) است.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 2.1

شبکه: GSM, HSPA و EDGE

زمان مکالمه: 10 ساعت (G2)، 7 ساعت (G3)

زمان آماده به کار: 12 روز (2G)، 4/10 روز (3G)

وزن: 129 گرم

بی سیم: Bluetooth، A-GPS و Wi-Fi

Droid Eris By HTC

Droid Eris، نخستین بار با بهره گیری از پلت فرم Android، به همراه Verizoهای دیگر گوشی های هوشمند مبتنی بر سیستم عامل Android، معرفی شد. این گوشی دارای امکاناتی شامل بلوتوث 2.0+edr، توانایی تشخیص صدا، دوربین 5 مگاپیکسل با تنظیم کانون خودکار، ورودی هدفن 5/3 میلی متر و یک کارت حافظه 8 گیگا بایتی microSD (با قابلیت پشتیبانی تا 16 گیگا بایت) می شود.

تولید کننده: HTC

پلت فرم: Android 1.5

شبکه: CDMA و EVDO Rev.A

زمان مکالمه: 5/3 ساعت

زمان آماده به کار: 5/15 روز

وزن: 119 گرم

بی سیم: Bluetooth، GPS و Wi-Fi

Droid Eris By Garmin

این گوشی را که Garmin با در نظر داشتن مسافران طراحی کرده، ترکیبی از ویژگی های رایج در گوشی های هوشمند و دستگاه های راهبری قابل حمل است. نرم افزار اصلی مبتکرانه، پست الکترونیکی، داده های پرسرعت و قابلیت های اجرای چند برنامه، بدون شک این گوشی را برای کاربران تجاری مطلوب می نماید. به علاوه راهنمای صوتی GPS موجود روی گوشی، شما را راهنمایی می کند تا به آسمانی از نقطه «الف» به نقطه «ب» بروید.

تولید کننده: Garmin

پلت فرم: Propriety

شبکه: GSM , HSDPAE و WCDMA

زمان مکالمه: 4 ساعت

زمان آماده به کار: 10/4 روز

وزن: 136 گرم

بی سیم: Bluetooth، GPS و Wi-Fi

مترجم: سید محمد مهدی سرکشیک زاده

تنظیم برای تبیان: فاطمه مجدآبادی

نظرات ()

بعضی از خانمها یا آقایان عادت دارند تمام اتفاقاتی را که در طول روز برای شان اتفاق افتاده است را برای همسر حود تعریف کنند . با این وجود گاهی اوقات صحبت کردن بسیار خظرناک است و توصیه نمیشود که مدام صحبت نکنید ، سکوت در بسیاری از موارد بهتر از صحبت کردن می باشد.

آیا میدانید برای اینکه روابط زناشویی تان تداوم بیشتری داشته باشد، همه چیز را نباید به همسر خود بگویید! آیا میدانید چه صحبتهایی را باید به همسر خود بگویید و چه سخنانی را باید مطرح نسازید؟

اولین گام در روابط زناشویی نحوه ی صحبت کردن است ، طرز صحیح صحبت کردن با همسرتان تاثیر بسزایی را در روابظ شما میگذارد البته لازم به ذکر است نه هر صحبتی .

بعضی از خانمها یا آقایان عادت دارند تمام اتفاقاتی را که در طول روز برای شان اتفاق افتاده است را برای همسر حود تعریف کنند . با این وجود گاهی اوقات صحبت کردن بسیار خظرناک است و توصیه نمیشود که مدام صحبت نکنید ، سکوت در بسیاری از موارد بهتر از صحبت کردن میباشد.

در این مقاله توصیه و پیش نهادهایی را برای شما ارائه خواهیم کرد:

از دیدگاه روان شناسان انسانها از این منظر به چند دسته تقسیم میشوند

1- افرادی که همه مطالب زندگی خود چه در حال ، چه در گذشته را برای همسران خود بازگو میکنند به بلوغ فکری نرسیده اند ، ذهنشان مانند دوران نوجوانی شان عمل میکند که عادت داشتند همه چیز را برای خانواده خود تعریف کنند .

2- افرادی که در تعاریف خود ، صحبتهای شان اغراق میکنند و حتی گاهی وقتها به دروغ نیز متوسل میشوند ، افرادی هستند که اعتماد به نفس کمی به خود دارند ، با این کار قصد دارند تا اعتماد به نفس خود را افزایش دهند . امروزه پیوند بین زوجهای با ازدواجهایی که در سابق صورت میگرفت کاملا متفاوت میباشد . در زمان امروز اکثر زوجین هر دو با هم به کار بیرون از خانه اشتغال دارند ، زمان کمی را برای صحبت کردن با یکدیگر دارند ، هنگامی که فرصتی برای صحبت کردن پیش میآید در اغلب موارد راجع به کار بیرون از خانه ی خانم یا آقا میگذرد ، به ندرت پیش میآید که زوجین در مورد رابطهی خودشان ، زندگی دو نفره ای یا چهار نفرهاشان به صحبت بنشینند .

حال به توضیح این موضوع میپردازیم که چرا نباید تمام صحبتهای خود را به همسرتان بازگو کنید ؟ این سوال چندین پاسخ دارد:

1- از دیدگاه بعضی از روانشناسان افرادی که گذشته تلخ و سخت داشته اند باید توجه کنند که ، هنگامی تجربه های تلخ گذشته باید چراغ راه آینده باشد و بس. سعی کنید با گذشته های تلخ تان خداحافظی کنید و با عنوان کردن تجربه ها ذهن همسر تان را مغشوش نکنید . توجه کنید که شما دیگر در دوران مجردی به سر نمیبرید ، شما تشکیل خانواده داده اید و از همان روز اول که وارد زندگی زناشویی میشوید باید سعی کنید همهی گذشته ی خود را فراموش کنید ، و الان زمان آن است که زندگی دو نفره ی که در آینده خواهید داشت فکر کنید ، صحبتهایتان نیز باید حول زندگی مشترکتان باشد نه گذشته تلختان .

2- اگر از اشتباهات گذشته عبرت گرفته اید و تحول خاصی در رفتارتان ایجاد کرده اید لزومی به بازگو کردن اشتباهات گذشته تان نیست چون ممکن است بر دیدگاه طرف مقابل به شما اثر منفی بگذارد و یا برخی قابلیت های فعلی تان نادیده گرفته شود. مگر در مواردی که بازگو کردن تجربه شما میتواند مانع تکرار اشتباه برای طرف مقابلتان شود.

3- صحبتهایی را از گذشته ، حال برای همسرتان بازگو و تعریف کنید اما سعی کنید وارد جزییات نشوید ، مسائل را برای او کاملا باز نکنید و نشکافید .


حال چه صحبتهایی را نباید مطرح کرد:

1- اسرار تان را به همسرتان نگویید .منظور از اسرار چیست ؟

مشکلاتی که در دوران قبل از ازدواج برایتان بوجود آمده و بازگو کردن آن تنها باعث مشغول کردن ذهن همسرتان میشود. نا گفته نماند که مسائلی است که گفتن آنها به همسرتان ضروری است مثلا تجربه نامزدی ناموفقی اگر در گذشته داشته اید به همسر تان بگویید اما آیا واقعا لازم است همسرتان از جزئیات آن مطلع باشد؟ مشکلاتی که با پدرو مادر، خواهر یا برادر تان داشته اید و عنوان کردن آنها به دیدگاه همسرتان نسبت به خانواده تان خدشه وارد میکند ، کمبودهایی که در زندگی با آنها مواجه بوده اید ، رنجها و مشقتهایی را که متحمل شده اید ، و مسائلی مانند این موضوعات بهتر است بازگو نکنید.

2- اگر زمانی به همسرتان ، رفتارهایی که انجام میداده شک کردید و در وفاداریش نسبت به خودتان مردد بودید

هرگز این موضوع را مطرح نسازید ، زیرا ممکن است شما به اشتباه چنین فکری را داشته بودید در این صورت احساس وفاداری که بین شما و شوهرتان وجود داشته است در همان زمان از بین می رود.

نظرات ()

10 فناوری که فنا شد (1)

هر فناوری و ایده جدیدی، برای اینکه ایده های مشابه را کنار بزند و خود را در دل مردم جا کند، کار سختی در پیش دارد. در دنیای فناوری اطلاعات و ارتباطات هر روز شاهد جدال سختی بین فناوری های رقیب هستیم. از کل کل همیشگی پلی استیشن و ایکس باکس و رقابت ویندوز و مکینتاش گرفته تا نبرد بین بلو – ری سونی و HD DVD توشیبا، بعضی از فناوری ها رقیب خود را ضربه فنی می کنند و به راحتی به انتخاب شماره یک مصرف کنندگان تبدیل می شوند. گاهی هم یک فناوری زیر سایه دیگری همچنان به حیات خود ادامه می دهد؛ به امید آنکه روزی رقیب را از تخت پادشاهی پایین بکشد. از این گذشته دنیای رقابت، دنیای بی رحمی است و همیشه فناوری های برتر باقی نمی مانند و گاهی زیر پای حریف به ظاهر کوچک خود له می شوند. در این گزارش به بررسی 10 فناوری، نرم افزار و سخت افزار می پردازیم که در طول زمان تاب نیاوردند و قافیه را به رقبا باختند.

10- نشانه گذاری لهستانی معکوس (RPN)

توضیح: یک سیستم نشانه گذاری حسابی که عملیات ریاضی مورد نظر (جمع، ضرب، تفریق...) را «در انتهای» دو عدد قرار می دهد. برای مثال در این سیستم جمله ریاضی سه به علاوه پنج به صورت (3+5) نوشته می شود. این سیستم نشانه گذاری در کامپیوترهای رومیزی و ماشین حساب های جیبی HP در دهه 70 و 80 میلادی محبوبیت فراوانی یافت.

ویژگی: زمانی که کار با سیستم نشانه گذاری لهستانی معکوس را شروع می کردید، نوشتن جملات ریاضی در آن آسان و بی دردسر می نمود و به پرانتز هم نیازی نبود. RPN همچنین در زبان های برنامه نویسی کاربرد داشت.

دلیل باخت؟ نشانه گذاری میان وندی. هر چند احتمالا تا به حال این اصطلاح به گوش تان نخورده اما همه در ریاضی از این سیستم استفاده می کنند که در آن نشانه عملیات ریاضی "بین" دو عدد قرار می گیرد: (5+3)

چرا باخت؟ نامانوس بودن این سیستم نشانه گذاری پاشنه آشیل آن شد. همان طور که کیبورد کوورتی برتر و فراگیرتر بود، اما این کوورتی است که الان روی هر صفحه کلیدی جا باز کرده است.

9- کیبورد دووراک

توضیح: دووراک (Dvorak) یک چینش صفحه کلید است که از سوی آگوست دووراک و ویلیام دیلی در سال 1936 به ثبت رسید.

ویژگی: دووراک طراحی شده بود تا راحت تر از کوورتی (QWERTY) باشد و طرفداران دووراک به این موضوع اذعان دارند. البته اگر دووراک و کوورتی امروزه هر دو سهم مشترکی داشتند، در نهایت سلیقه کاربران در انتخاب نهایی آنها بیشترین تاثیر را داشت.

دلیل باخت؟ کوورتی. چینش صفحه کلیدی که کریستوفر شولز در سال 1873، یعنی بیش از 60 سال قبل از صفحه کلید دووراک به وجود آورد و امروزه به کیبورد بیشتر ابزارهای الکترونیکی تبدیل شده است.

چرا باخت؟ کوورتی را شاید دوست نداشته باشید، اما حالا دیگر چینش صفحه کلید تمام دستگاه ها شده. یاد گرفتن آن آسان است. هر چند امروزه سیستم های عامل از دووراک هم پشتیبانی می کنند، اما برای استفاده از آن باید یک کیبورد دووراک پیدا کنید یا کلا چینش صفحه کلیدتان را به هم بریزید و تک تک کلیدها را از اول بچینید. حتی بعضی ها قفل آیفون شان را می شکنند تا کیبورد دووراک را روی آن فعال کنند. در کوتاه مدت باید تلاش زیادی به خرج دهید تا دست تان در دووراک راه بیفتد.

8- ورد پرفکت

توضیح: واژه پرداز ورد که به وسیله آلن اشتون و برایان باستین ساخته شد و از اواسط دهه 80 میلادی تا اوایل دهه 90 واژه پرداز فراگیر صنعت کامپیوتر بود.

ویژگی: نسخه 1/5 ورد پرفکت یکی از بهترین واژه پردازهایی بود که برنامه های کامپیوتری در تاریخ به خود دید. هنوز هم تک و توک آدم هایی پیدا می شوند که با ورود پرفکت کار کنند. این نرم افزار تسلط زیادی به کاربران روی اصلاح اسناد متنی می بخشید. ورد پرفکت سال های سال جایگزین ارزان قیمت ورد مایکروسافت محسوب می شد.

دلیل باخت؟ این نرم افزار در دوره واژه پرداز ورد استار ظهور کرد، اما سال ها زیر سایه سنگین ورد مایکروسافت قرار داشت.

چرا باخت؟ زمانی که یک محصول برتر و پرفروش بازار خود را از دست می دهد، به آن بازنده می گویند. ورد پرفکت در سراسر دهه 90 به تصمیمات اشتباه صاحبانش سوخت؛ این واژه پرداز زمانی برای ویندوز منتشر شد که دیگر کار از کار گذشته بود  مدت ها طول کشید تا از یک نرم افزار مستقل به صورت یک بسته نرم افزاری (مانند آفیس) درآید. از سوی دیگر ورد پرفکت ظرف دو سال به شرکت Novell و سپس به کورل فروخته شد، اما این نرم افزار باز هم احیا نشد. با انتظار ورد مایکروسافت برای کامپیوترهای خانگی مجهز به ویندوز عمر ورد پرفکت به سر رسید.

7- مکینتاش

توضیح: یک پلات فورم کامپیوتری که بر خلاف اکثر پلات فورم های دهه 80 میلادی هنوز زنده و سرحال است.

ویژگی: نخستین پلات فورم کامپیوتری محبوب با ماوس و رابط کاربری گرافیکی، طراحی متفاوت و جذاب، سازگاری زودهنگام با فناوری هایی چون وای فای نسخه های اول مکینتاش اپل معمولا از نسخه های اول ویندوز مایکروسافت بهتر بود.

دلیل باخت؟ کامپیوترهای خانگی (PC) در هر شکل و قواره ای؛ از BMPC قدیمی گرفته تا سیستم های مجهز به ویندوز 7.

چرا باخت؟ دوره اساسی باخت مک به اواخر دهه 90 بر می گردد، زمانی که اپل با سیلی صورت خود را سرخ می کرد و سهم بازارش داشت آب می رفت و به صفر نزدیک شده بود. حتی آن زمان هم طرفداران دو آتشه ای بودند که پشت مکینتاش را خالی نکردند و به استفاده از آن ادامه دادند. امروزه مک یک دستگاه شیک و با کلاس است و هر کسی به سیستم عامل اپل فکر نمی کند، اما پلات فورم پر زرق و برق آموز، همان پلات فورمی است که 25 سال برابر ویندوز مایکروسافت لب بسته بود و حرفی برای گفتن نداشت.

6- OS/2

توضیح: سیستم عامل جانشین داس از سوی IBM که در سال 1987 منتشر شد. مایکروسافت در ابتدا در تولید آن شریک بود.

ویژگی: معماری و زیر ساخت با ثبات و کم نقص در مقایسه با داس و ویندوز. برخورداری از امکاناتی مانند نمایش نام طولانی فایل ها، پشتیبانی از برنامه های ویندوز 0/3.

دلیل باخت؟ ویندوز. ویندوزی که خودش زمانی بازنده بود، با انتشار نسخه 0/3 کارش گرفت و ناگهان OS/2 از چشم مایکروسافت افتاد.

چرا باخت؟ OS/2 به سیستم قوی تری نسبت به کامپیوترهای دهه 80 میلادی نیاز داشت؛ هیچ گاه درایورها و برنامه های لازم برایش منتشر نشد (پشتیبانی ضعیف) و IBM هم به جز چند تا تبلیغ بی ربط برای OS/2 با استفاده از شخصیت چارلی چاپلین، بازاریابی مناسبی برای پلات فورم خود انجام نداد. دست آخر مایکروسافت تمام زورش را به کار گرفت تا تولید کنندگان کامپیوترهای خانگی را از نصب پیش فرض OS/2 روی سیستم های خود باز کرد.

ترجمه: علی ارسلان شهلا

منبع: PCWorld

تنظیم برای تبیان: فاطمه مجدآبادی

نظرات ()

فضیلت و خواص سوره حمد

بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

دوستان عزیز در جریان باشید که بنا داریم هر روز در مورد فضایل یکی از سور شریفه قرآن به ترتیب سوره ها با شما عزیزان صحبت کنیم. و در آغاز امر این نکته ضروری می نماید  که به شما عزیزان تذکراتی در این باب داده شود ، شاید گاهی به روایاتی بر خورد کنید که پاداش های باور نکردنی و اغراق آمیزی در ازای قرائت سور و یا آیات خاصی برشمرده اند بطوری که این سؤال را در ذهن شما ایجاد کند که آیا واقعا با خواندن فلان سوره همه گناهان کسی آمرزیده میشود یا تکرار ذکری خاص معادل جهاد که آن همه زحمت دارد و باید از جان گذشت است؟ در مورد این قبیل روایات عالمان و محدثان اصطلاح خاصی دارند به نام "احادیث من بلغ " امام صادق علیه السلام در این مورد میفرماید: کسی که از پیامبر خبر عمل ثوابی به او برسد و آن کار را انجام دهد، آن ثواب برای او خواهد بود، اگرچه رسول خدا آن را نگفته باشد.¹ ظاهر این روایات، از فضل خداوند نسبت به بندگانش خبر می‌دهد که بدون درنظر گرفتن حکم واقعی عمل، هر عملی را که مؤمن به اعتماد فضل او انجام دهد، بی‌ثواب نخواهد گذارد. این بیان تردید بندگان را در اعتبار و صحت خبری که به آنها رسیده است، برطرف می‌کند و ایشان را به فضل الهی امیدوار می‌کند. با این حال، بندۀ خدا با قلبی مطمئن به فضل و رحمت خداوند، می‌تواند عمل را به جا آورد.

 

آهنگ این سوره

این سوره اساسا با سوره هاى دیگر قرآن از نظر لحن و آهنگ فرق روشنى دارد به خاطر اینکه سوره هاى دیگر همه بعنوان سخن خدا است ، اما این سوره از زبان بندگان است ، و به تعبیر دیگر در این سوره خداوند طرز مناجات و سخن گفتن با او را به بندگانش آموخته است .

آغاز این سوره با حمد و ستایش پروردگار شروع مى شود .و با ابراز ایمان به مبدأ و معاد (خداشناسى و ایمان به رستاخیز) ادامه مى یابد، و با تقاضاها و نیازهاى بندگان پایان مى گیرد.

انسان آگاه و بیدار دل ، هنگامى که این سوره را مى خواند، احساس مى کند که بر بال و پر فرشتگان قرار گرفته و به آسمان صعود مى کند و در عالم روحانیت و معنویت لحظه به لحظه به خدا نزدیکتر مى شود .

این نکته بسیار جالب است که اسلام بر خلاف بسیارى از مذاهب ساختگى یا تحریف شده که میان "خدا" و "خلق" واسطه ها قائل مى شوند به مردم دستور مى دهد که بدون هیچ واسطه با خدایشان ارتباط برقرار کنند!.

این سوره تبلورى است از همین ارتباط نزدیک و بى واسطه خدا با انسان ، و مخلوق با خالق ، در اینجا تنها او را مى بیند، با او سخن مى گوید، پیام او را با گوش جان مى شنود، حتى هیچ پیامبر مرسل و فرشته مقربى در این میان واسطه نیست و عجب اینکه این پیوند و ارتباط مستقیم خلق با خالق آغازگر قرآن مجید است .

سوره حمد، اساس قرآن است

در حدیثى از پیامبر اکرم (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) مى خوانیم که "الحمد ام القرآن" و این به هنگامى بود که جابر بن عبدالله انصارى خدمت پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) رسید، پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) به او فرمود:

الا اعلمک افضل سورة انزلها الله فى کتابه ؟ قال فقال له جابر بلى بابى انت و امى یا رسول الله ! علمنیها، فعلمه الحمد، ام الکتاب ؛ آیا برترین سوره اى را که خدا در کتابش نازل کرده به تو تعلیم کنم ، جابر عرض کرد آرى پدر و مادرم به فدایت باد، به من تعلیم کن ، پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) سوره حمد که ام الکتاب است به او آموخت سپس اضافه فرمود این سوره شفاى هر دردى است مگر مرگ.

و نیز از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) نقل شده که فرمود: "و الذى نفسى بیده ما انزل الله فى التوراة ، و لا فى الزبور، و لا فى القرآن مثلها هى ام الکتاب ؛ قسم به کسى که جان من به دست او است خداوند نه در تورات و نه در انجیل و نه در زبور، و نه حتى در قرآن ، مثل این سوره را نازل نکرده است ، و این ام الکتاب است .

دلیل این سخن با تأمل در محتواى این سوره روشن مى شود، چرا که این سوره در حقیقت فهرستى است از مجموع محتواى قرآن ، بخشى از آن توحید و شناخت صفات خدا است ، بخشى در زمینه معاد و رستاخیز سخن مى گوید و بخشى از هدایت و ضلالت که خط فاصل مؤ منان و کافران است سخن مى گوید، و نیز در آن اشاره اى است به حاکمیت مطلق پروردگار و مقام ربوبیت و نعمت هاى بى پایانش که به دو بخش عمومى و خصوصى (بخش رحمانیت و رحیمیت ) تقسیم مى گردد، و همچنین اشاره به مسأله عبادت و بندگى و اختصاص آن به ذات پاک او شده است .

در حقیقت هم بیانگر توحید ذات است ، هم توحید صفات ، هم توحید افعال ، و هم توحید عبادت .

و به تعبیر دیگر این سوره مراحل سه گانه ایمان : اعتقاد به قلب ، اقرار به زبان ، و عمل به ارکان را در بر دارد، و مى دانیم "ام" به معنى اساس و ریشه است .

سوره حمد افتخار بزرگ پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم )

جالب اینکه در آیات قرآن سوره حمد به عنوان یک موهبت بزرگ به پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) معرفى شد، و در برابر کل قرآن قرار گرفته است ، آنجا که مى فرماید: «وَلَقَدْ آتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآنَ الْعَظِیمَ » ؛ ما به تو سوره حمد که هفت آیه است و دو بار نازل شده دادیم همچنین قرآن بزرگ بخشیدیم. ²

قرآن با تمام عظمتش در اینجا در برابر سوره حمد قرار گرفته است ، نزول دوباره آن نیز به خاطر اهمیت فوق العاده آن است .

همین مضمون در حدیثى از امیر مؤ منان على (علیه السلام ) از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) نقل شده است که فرمود: ان الله تعالى افرد الامتنان على بفاتحة الکتاب و جعلها بازاء القرآن العظیم و ان فاتحة الکتاب اشرف ما فى کنوز العرش ؛ خداوند بزرگ به خاطر دادن سوره حمد بالخصوص بر من منت نهاده و آنرا در برابر قرآن عظیم قرار داده ، و سوره حمد با ارزشترین ذخائر گنج هاى عرش خدا است !.

 

تأکید بر تلاوت این سوره

با توجه به بحث هاى فوق که تنها بیان گوشه اى از فضیلت سوره حمد بود روشن که چرا در احادیث اسلامى در منابع شیعه و سنى این همه تأکید بر تلاوت آن شده است ، تلاوت آن به انسان ، روح و ایمان مى بخشد، او را به خدا نزدیک مى کند، صفاى دل و روحانیت مى آفریند، اراده انسان را نیرومند و تلاش او را در راه خدا و خلق افزون مى سازد، و میان او و گناه و انحراف فاصله مى افکند.

 

فضیلت سوره حمد :

ابی بن کعب روایت میکند از رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) که گفت : هر که این سوره را بخواند مثل اینست که تورات و زبور و انجیل را خوانده است و به هر حرفی درجه ای در بهشتش بدهند و گفت این سوره پادزهر هر زهری است و شفای هر درد و آفتی. و از دیگر فضایل این سوره آن باشد که هیچ نمازی بدون قرائت آن درست نیست .

روایات زیادی داریم که در مورد دردهای مختلف به تعداد خاص سوره حمد قرائت شود البته که بهبودی حاصل آید .

رسول اکرم ‌در می‌فرماید: هر مسلمانی سوره حمد را بخواند، پاداش او به اندازه کسی است که دو سوم قرآن را خوانده و گویی به هر فردی از مردان و زنان مؤمن هدیه‌ای فرستاده است‌. در روایت دیگری آمده است‌: "گویا همه قرآن را خوانده است‌." ³

پی نوشت ها :

1- وسائل الشیعه، ج1، ص80، باب18 .

2- سوره حجر آیه 87.

3- مجمع البیان‌، شیخ طبرسی‌; ج 1، نشر دار الفکر.

نظرات ()

مهمان نوازی به سبک امیرالمومنین

میهمان نوازی یکی از صفات شایسته انسانی است که در اکثر فرهنگها و تمدنها امری پسندیده به حساب می آید. افتخار بسیاری از ملل گذشته یا کنونی عالم بر این است که مردم ما مهمان نواز اند و به این ویژگی خود می بالند. بنابراین می توان گفت که طبع بشری, این خلق پسندیده را خوش می دارد.

اولین مهمان نواز عالم را می توان حضرت پروردگار معرفی کرد. حضرت نوح علیه‌السلام هنگامی که سوار بر کشتی شد با خدا چنین سخن گفت:

رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلاً مُبَارَکا وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ. (سوره مومنون, آیه 29)

پروردگارا، مرا در جایى پربرکت فرود آور (که)] تو نیکترین مهمان نوازانى.

قرآن در معرفی برخی از پیامبران خدا, ویژگی مهم آنان را مهمان نوازی دانسته است. هنگامی که فرشتگان بر ابراهیم علیه‌السلام وارد شدند, به او سلام گفتند. او هم پاسخ داد: سلام بر شما که جمعیّتى ناشناخته‏اید! (سوره ذاریات, آیه 24 و 25) او با آنکه آنان را نمی شناخت و نمی دانست که فرشتگانی از سوی پروردگارند, اما مهمان نوازی را بر آنان تمام کرد. قرآن می گوید:

فَرَاغَ إِلىَ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِین‏

سپس پنهانى به سوى خانواده خود رفت و گوساله فربه (و بریان شده‏اى را براى آنها) آورد.

حضرت یوسف علیه‌السلام هم در سالهای سخت قحطی چنان عمل می کرد که دیگران او را به عنوان مهمان نواز می شناختند. قرآن در این باره می گوید:

وَ لَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونی‏ بِأَخٍ لَکُمْ مِنْ أَبیکُمْ أَ لا تَرَوْنَ أَنِّی أُوفِی الْکَیْلَ وَ أَنَا خَیْرُ الْمُنْزِلینَ. (سوره یوسف, آیه 59)  و هنگامى که (یوسف) بارهاى آنان را آماده ساخت، گفت: «(نوبت آینده) آن برادرى را که از پدر دارید، نزد من آورید! آیا نمى‏بینید من حق پیمانه را ادا مى‏کنم و من بهترین میزبانان هستم؟!

بزرگداشت و حرمت نگاه داشتن مهمان به قدری برای انبیای الهی پر اهمیت بوده است که قرآن یکی از نگرانی های حضرت لوط را بی حرمتی به مهمانانش معرفی می کند. هنگامی که فرشتگان الهی برای عذاب قوم لوط به خانه او وارد شدند, مردم فاسد شهر, به در خانه او آمدند و تقاضای زشت خود را مطرح کردند. حضرت لوط به آنان پاسخ داد:

إِنَّ هؤُلاءِ ضَیْفی‏ فَلا تَفْضَحُون. (سوره حجر, آیه 68)

امام عسکرى علیه السلام می فرماید:

اینان مهمانان منند، مرا رسوا مکنید و آبرویم را نریزید.

پیشوایان دینی ما هم از این قاعده مستثنی نبوده اند و ارزش و احترام فراوانی را برای میهمان خود قایل می شدند. جریانی که امام حسن عسکری علیه‌السلام از مهمان نوازی امیر مومنان علیه‌السلام برای ما به یادگار گذاشته است, ما را شگفت زده می کند.

خلیفه مسلمانها در اوج قدرت و جایگاه اجتماعی خود با مهمانان خود چنان برخورد می کند تا درسی باشد برای همیشه تاریخ. او چنین می کند تا همگان بیاموزند که هیچ کدام از قدرت, شخصیت, ثروت و یا سن و سال و جایگاه اجتماعی نمی تواند بهانه ای برای کم کاری در احترام به مهمان باشد. امام عسکرى علیه السلام می فرماید:

کسى که به حقوق برادران خود آشناتر باشد و در گزاردن آن حقوق تلاش بیشترى کند، منزلتش نزد خداوند بزرگتر از دیگران است و هر که در دنیا براى برادران خود فروتنى کند، در پیشگاه خداوند از صدّیقان است و از شیعیان راستین على بن ابى طالب.

سپس امام عسکری جریان مهمان نوازی امام علی علیه‌السلام را چنین نقل می کند:

پدر و پسرى از برادرانِ ایمانى امیرالمؤمنین علیه السلام خدمت ایشان رسیدند. حضرت برایشان بلند شد و با احترام آن دو را در بالاى مجلس نشاند و خود مقابل آنها نشست.

سپس دستور داد غذایى آوردند و آن دو غذا خوردند. پس از غذا قنبر، آفتابه و لگنى چوبى و حوله اى براى خشک کردن دست هایشان آورد و جلو آمد که روى دست مرد آب بریزد.

امیر المؤمنین علیه السلام از جا جَست و آفتابه را گرفت تا به دست مرد آب بریزد. اما مرد خودش را به خاک افکند و عرض کرد: یا امیر المؤمنین! خدا مرا در حالى ببیند که شما روى دست من آب مى ریزید؟!

حضرت فرمود: بنشین و بشوى؛ زیرا خداوند عزّ و جلّ تو را مى بیند که برادرت که بر تو امتیاز و فضیلتى ندارد خدمتت مى کند و قصدش از این خدمت آن است که خداوند در بهشت ده برابر جمعیّت دنیا عطایش فرماید.

مرد نشست و على علیه السلام به او فرمود: تو را به بزرگى حقّ من که تو آن را شناختى و حرمتش را به جا آوردى و براى خدا فروتنى کردى ـ تا جایى که خداوند در قبال آن، این پاداش را به تو داد که مرا مأمور خدمت به تو کرد و این افتخار را نصیب تو نمود ـ سوگند مى دهم که وقتى دستانت را مى شویم کاملاً آسوده باشى، همان گونه که اگر قنبر به دستت آب مى ریخت.

مرد اطاعت کرد. وقتى حضرت دست او را شست، آفتابه را به محمّد بن حنفیّه داد و فرمود: فرزندم! اگر این پسر بدون پدرش بر من وارد مى شد، خودم دستش را مى شستم. اما خداوند عزّ و جلّ خوش ندارد که وقتى پدر و پسرى در یک جا جمع باشند, میان آنها برابرى نهد. بلکه پدر روى دست پدر آب مى ریزد و باید پسر روى دست پسر آب بریزد. محمّد بن حنفیّه هم بر دست پسر آن مرد آب ریخت.

امام حسن عسکرى علیه السلام پس از نقل این داستان فرمود:

کسى که در این زمینه از على علیه السلام پیروى کند، شیعه حقیقى است. (بحارالأنوار, ج 75, ص 117)

سید مصطفی بهشتی – کارشناس گروه دین و اندیشه تبیان

نظرات ()

دانلود بهترین دوره آموزشی زبان انگلیسی BBC DVD English

نظرات ()

دانلود بازی تقویت هوش و حافظه Brain Training Advanced

نسخه پیشرفته!
از دوستان عزیز به دلیل وقفه طولانی که در قرار گرفتن نسخه پیشرفته ی این بازی در سایت بوجود آمد عذر خواهی می کنیم.
 

Download  دانلود  

نظرات ()

ابرو

در بررسی هایی که بر روی شکل ابروها و رابطه آنها با شخصیت انسان انجام گرفته است، دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که هر شکلی از ابرو با شخصیت صاحب آن رابطه دارد.

در اینجا به چند شکل از ابروها و رابطه آنها با شخصیت افراد اشاره می شود:

۱) ابروهای نرم و کم پشت نشانه ناپختگی و بی تجربگی است.

۲) ابروهای پرپشت نشانه تحرک زیاد و پرانرژی بودن است.

۳) ابروهای بلند نشانه ثبات شخصیت و تلاش و کوشش فراوان است.

۴) ابروهای کوتاه نشانه عدم استواری و خیالاتی بودن است.

۵) ابروهای پیوسته نشانه حساس بودن است.

۶) ابروهای دور از هم نشانه ضعف و انزوا طلبی و ناپختگی است.

۷) ابروهای نزدیک به چشم ها نشانه اراده قوی و تمرکز ذهن است.

۸) ابروهای صاف نشانه شخصیت محکم و لجباز است.

۹) ابروهای کمانی نشانه نیرو و نشاط و گرمی است.

۱۰) ابروهایی که انتهای آنها به سمت بالاست نشانه جرئت و نشاط و شادمانی است.

۱۱) ابروهایی که انتهای آن افتاده است نشانه پیچیدگی شخصیت و اضطراب است.

به طور کلی می توان گفت:

ابروهای پرپشت: نشانه فعالیت،

ابروهای بلند: نشانه اراده،

ابروهای بالا : نشانه جرئت

ابروهای کمانی: نشانه گرمی و اشتیاق است.

پرسین وی

نظرات ()

در 8 مارس 2010 که مصادف با روز زن در چین بود دانشگاه "علم و تکنولوژی الکترونیک" چین به تمام دختران دانشگاه یک تکه کاغذ سفید داد و از آنان خواست آرزویشان را روی آن بنویسند و روی "دیوار آرزو" ی دانشگاه بچسبانند تا همه آن را ببینند.

 

پیام "یانگ زنگ منگین"
 

"یانگ زنگ منگین" اینگونه روی کاغذ نوشت:
"اسم من "یانگ زنگ منگین" است دانشجوی سال اول دانشگاه و فکر می کنم که جذاب هستم .متاسفانه تا به حال نتوانستم شخص مناسبی را برای زندگیم پیدا کنم. اما به سرنوشت اعتقاد دارم. اگر کسی از شما آقایان آرزویی مانند من دارید، پایین ساختمان خوابگاه من بیایید و نام مرا با صدای بلند بین ساعت 12:30 تا 12:50 در 11 مارس فریاد بزنید. من پنهانی شما را نگاه خواهم کرد.اگر شما همانی بودید که من دنبالش هستم پایین می آیم و شما را ملاقات خواهم کرد.
این را هم اضافه می کنم که نسبت دانشجویان پسر در این دانشگاه به دختران 25 به 1 است. شما واقعا فرصت خوبی دارید!.
 

تجمع خواستگاران مقابل خوابگاه

 

پیام "یانگ زنگ منگین" در 11 مارس مشهور شد.
بیش از 2000 دانشجوی پسر مقابل خوابگاه این دختر جمع شدند.با وجود این همه ی آنها شهامت فریاد زدن نام آن دختر را نداشتند. شاید هم به این دلیل اینکار را نکردند چون آنهایی هم که نامش راصدا کردند شانسی برای ملاقت "یانگ زنگ منگین" نداشتند.
 

 

تصویری از "یانگ زنگ منگین"

نظرات ()

طفلکی!!!!!! این همه زحمت کشیدی فوق لیسانس از دانشگاه سراسری گرفتی حالا نشستی توی خونه؟!

کاشکی آدم بدونه چه سرنوشتی در انتظارشه. اونوقت دیگه این قدر خودشو زحمت نمیندازه! دیگه آشپزی و بچه بزرگ کردن که تحصیلات عالیه نمی خواد!

نمی دانم این جملات برای شما آشنا هست یا نه؟ اگر جز آن دسته از زنهایی باشید که سالها درس خوانده و یا کار کرده اید و سپس به صورت یکباره برای حفظ زندگی زناشویی و یا تربیت فرزندتان خانه نشین شوید، حتما با این واژه ها آشنایی کامل دارید. مدتهای طولانی است که دوست دارم در مورد نقش و اهمیت زن در جامعه یادداشتی بنویسم. اما همیشه یا فرصت مناسب دست نداده و یا آنکه بعد از نوشتن چند سطر به این نتیجه رسیده ام که اگر این مطلب را کامل کنم همیشه عده ای هستند که ناراحت و دلخور می شوند. ولی الان احساس می کنم این مطلب باید نوشته شودچه بتوانم منظورم را درست منتقل کنم و چه نتوانم.

بهتر است مطلب را از اینجا شروع کنیم. از اینکه از ابتدای خلقت بشر، از وقتی که آدمها توانستند همه چیز را طبقه بندی کنند و بر اساس تصورات ذهنی شان(و نه واقعیت) به امتیاز بندی همه چیز بپردازند، همیشه به کارهای مردانه ارزش و بهای بیشتری دادند و در مقابل کارهای زنانه مثل به دنیا آوردن بچه، تربیت فرزندان، رسیدگی به امور منزل و .. همیشه جز کارهای کم اهمیت و یا حتی بی اهمیت که وقت چندانی را به خود اختصاص نمی دهد، جلوه داده می شد.

 تا دنیا دنیا بوده وضع به همین منوال بوده و زنها هم پذیرفته بودند که کارهای مهم،مردانه است و کارهای خودشان کم ارزش. هر چند در سده های اخیر به خصوص در کشورهای غربی سعی شده است این موضوع به نمایش گذاشته شود که ما به زنها اهمیت می دهیم و یا موجهای افراطی مثل فمینیسم و ...شکل گرفت، اما هیچ یک نه به ارزش واقعی زن پی برده بودند و نه واقعا کاری توانستند برای ارزش گم شده زنان انجام دهند. تنها سوغات این طرز تلقی های جدید، تبدیل کردن زن به یک کالای تجاری و دور کردن وی از نقش های مهم و اساسی وی بود.

آنها با دیدگاه های سطحی و ناپخته شان نه تنها نتوانستند نقش واقعی زن را نشان دهند بلکه زنان را تشویق به انجام فعالیت های مردانه کردند و اینگونه جلوه دادند که هر چه قدر بیشتر بیرون از خانه باشید، کمتر برای فرزندانتان وقت بگذارید، خودتان را وقف کارها و فعالیتهای اجتماعی تان کنید ، موفق تر بوده و الگوی یک زن کامل و موفق می شوید. البته مسلما این موارد به طور علنی و آشکار در جامعه عنوان نمی شد اما پیامهای تصویری و رسانه ای که عمدتا به افراد جامعه ارسال می گردد ، نوید بخش این مساله است.

البته این اتفاق تنها در کشورهای غربی نیفتاد و علی رغم اینکه کشور ما یک کشور اسلامی است و اسلام برای شان و منزلت زنان، ارزشهای ویژه ای قایل است اما در هر حال جامعه ما نیز از این تاثیرات بی نصیب نماند و اکنون ما هر چه بیشتر شاهد فاصله افتادن برخی از زنان جامعه مان از نقش های اصلی هستیم.

دیگر دختران ما آن قدر درس می خوانند که دوبرابر پسران وارد دانشگاه و مراکز آموزش عالی می شوند.آن قدر پشت کار به خرج می دهند که با سرعت بیشتری وارد مقاطع عالی تر تحصیلی شده و آن قدر تلاش می کنند که تا بر سر کارهای خوب و پر درآمد بروند، از پای نمی نشینند. البته هیچ یک از این موارد مورد انتقاد نیست  بلکه برعکس باعث افتخار جامعه است که چنین زنان و دختران توانا، بااستعداد و پر تلاشی وجود دارد. به طور قطع برای یک جامعه اسلامی هیچ چیز نمی تواند افتخار آفرین تر از این باشد که دختران امروز و مادران فردای وی از بالاترین سطح تحصیلات و فعالیتهای اجتماعی برخوردار باشند اما مشکل از آنجا شروع می شود که بسیاری از دختران آنقدر غرق درس و ادامه تحصیل، کار خوب، موقعیت شغلی و .. هستند که فراموش می کنند باید به موقع ازدواج کنند.

اگر هم به هزار ضرب و زور اطرافیان ازدواج کنند برای حفظ موقعیت شغلی و تحصیلی شان سالها صاحب فرزند نمی شوند و اگر هم باز با هزار زور و طعنه و کنایه بالاخره بعد از سی و چند سالگی صاحب فرزند شوند، بلافاصله بعد از اتمام مرخصی زایمان است که کودک عازم مهد کودک است و مادر حاضر در محل کار.

البته وقتی به عنوان یک زن ، خوب فکر می کنم، دقیق برنامه های تلویزیونی را دنبال می کنم، مصاحبه با افراد موفق را می خوانم، مقالات علمی و غیر علمی را بررسی می کنم می بینم اثری روشن، قاطعانه و قابل تامل از بیان نقش واقعی زن در جامعه نیست.

مثلا کمی دقت کنید. ما هشت سال در جنگ تحمیلی به سر بردیم. هشت سال جوانان ما شجاعانه، فداکاری و ایثار کردند، چه بسیار مردانی که در طی سالهای جنگ تحمیلی سهمشان از زندگی مشترک تنها چند روز هم صحبتی با همسرشان بود و چه بسیار فرزندانی که ماهها از مادر و خانواده خود دور بودند. با همه این اوصاف وقتی برنامه های مستند جنگ را می بینیم، خاطرات را می خوانیم و به طور کلی به مرور آن سالها می پردازیم هیچ نقش پر رنگی از زنان ملاحظه نمی کنیم. البته اشاراتی کلی، صحنه های گذرا و خاطراتی کوتاه ارایه می شود اما براستی سهم زنان در این سالها همین قدر بود؟ چرا هیچکس این سوال را نمی پرسد که چه کسی به این جوانان بیست و چند ساله این همه شجاعت و ایثار را آموخت؟ چه کسی آنها را تربیت کرد؟  و یا چرا کسی نمی پرسد اگر فلان رزمنده سالها بی وقفه در جبهه حضور شجاعانه داشت، چه کسی مسئول و مربی فرزندان وی در این سالها بود؟

اصلا چرا بیست سال به عقب برگردیم؟ این همه جوان موفق در حیطه های علمی، ورزشی، فرهنگی، کار آفرینی و .. داریم. تا به حال در کدام مصاحبه، برنامه و یا گفتگویی سراغ از باغبان اصلی آنها گرفته شد؟ طوری با این افراد برخورد می شود که گویی ذاتا دانشمند و قهرمان و سلحشور  دنیا آمده اند و به راستی در این مواقع زنان کجا هستند؟

چرا سراغی از مادران آنها نمی گیریم؟ چرا نمی گویم مادر تو چه کردی که چنین فرزندی پرورش دادی؟؟؟؟؟

شاید آن قدر در طی تاریخ حیات بشری نقش زنان و دختران دیده نشد که خود ما زنان هم فراموش کردیم که چه نقش مهم و سازنده ای داریم؟ آن قدر نقش ها و تاثیرات مثبت زنان نادیده گرفته شد که خودمان هم باور کردیم فرزند آوری و فرزند پروری اهمیتی ندارد. خانه داری نشان از نقطه ضعف و ناتوانی یک زن است و در عوض هر چه بیشتر اوقات خود را صرف محل کار و فعالیتهای فوق برنامه و .. کنیم موفق تر هستیم.

البته توجه شما را به این مساله جلب می کنم که هیچکس قصد ندارد فعالیت اجتماعی زنان و حضور فعالشان در جامعه را نادیده گرفته، کم اهمیت جلوه دهد و یا مورد بازخواست قراردهد ، چرا که یک جامعه سالم بدون حضورفعال زن در آن نمی تواند به کمال برسد اما آنچه در اینجا منظور نظر ماست این است که برخی از زنان ما از نقش های اصلی و اساسی خود یعنی مادری کردن و همسر بودن غافل شده اند و صد البته مخاطب ما تنها زنان شاغل و یا فعالان اجتماعی نیستند. غفلت از وظایف مادری و همسری در میان زنان خانه دار نیز بسیار مشاهده گشته و از مسئولیت و رسالت اصلی خویش باز مانده اند.

به خاطر دارم که در یکی از کتابها خواندم ،شیخ انصاری به این دلیل از مفاخر و علمای شیعه گردید که مادرش نقش بسیار موثری در تربیت دینی و اعتقادی وی داشت و مثلا هیچگاه وی را بی وضو شیر نمی داد . چرا راه دور برویم ؟

به خودتان، موفقیتها، شکستها و فرآیند زندگی تان توجه کنید اگر خوب دقت کنید در همه این مراحل رد پا و اثر مادرتان را خواهید دید.

در هر حال چه نقش زنان دیده شود و چه دیده نشود، چه به نقشهای زنانه اهمیت داده شود و چه نشود و به طور کلی چه برنامه سازان، متصدیان امور فرهنگی، تاریخ نگاران، فیلم سازان و .. نقش ها و تاثیرات مادری و همسری را مورد توجه قرار بدهند و چه ندهند، زنها تاثیر خود را خواهند گذاشت ولی چه بهتر که زنان متوجه تاثیر و نفوذ خود در حیات بشری باشند تا هر چه بیشتر بتوانند نقش مثبتی در زندگی همسر و فرزندان خود داشته باشند و مهم تر از همه این است که اگر همه دنیا نیز از نقش و اهمیت زنان غافل ماندند، ما زنان از تاثیر گذاری و نقش ارزنده خود در خانواده و جامعه غافل نمانیم.

گروه خانواده و زندگی تبیان - نویسنده :مریم عطاریان

تنظیم : ندا داودی

نظرات ()

"شک" نقطه آغاز مسلمانی !

ضرورت پرسش های دینی و عقیدتی چیست؟

بسیاری از جوانان که سالهایی از بلوغ جنسی و عقلی آنان گذشته است، سؤال می کنند که ما بعد از چند سال عبادت و اطاعت از دستورات خدا و پایبندی به عقاید و باورهای دینی، یکباره دچار شک و دچار شک و تردید شده ایم، بطوری که نمی دانیم آیا آنچه تا به حال قبول داشته ایم، درست بوده است یا نه؟ و به سبب تردید در اصول اعتقادی مان اندک اندک در باب تکالیف دینی نیز گرفتار سهل انگاری و گاهی ترک آنان گردیده ایم، با آنکه هنوز خودمان را شیعه و بچه مسلمان می دانیم؟

در جواب باید گفت: اشتباه کار در این است که ما معمولاً بچه مسلمان بودن را برای مسلمان بودن کافی می دانیم و گو این که به صرف داشتن پدر و مادر و خانواده مسلمان، اسلام و تشیع ما برای یک عمر ضمانت شده است، در حالیکه اگر کسی بچه تاجر یا کاسب و... است، هرگز تاجر و کاسب بودن بدون یادگیری فوت و فن آن حرفه در او ادامه نخواهد یافت. گیرم پدر تو بود تاجر  و کاسب، از فضل پدر تو را چه حاصل؟ علاوه بر اینکه حیطه عقاید دینی، محدوده ای کاملا فکری و اندیشه ای است. که انسان باید آنها را بفهمد و در ذهن و اندیشه اش به باور برسد، چنانچه در ابتدای تمام توضیح المسائل های مراجع دینی آمده است که حوزه عقاید دینی، جای تقلید و پیروی صرف از نظر و گفتار دیگران نیست. و تقلید در آن جایز نیست و محدوده تقلید از مراجع دین فقط مسائل و تکالیف فقهی است.

لذا ضرورت دارد که به جوانان تذکر داد که اگر در ابتدای بلوغ خود، ندانسته یا نتوانسته اند مبانی دینی و معرفتی خود را بر اساس استدلال و دلیل یقینی باور سازند و مبتنی بر آنان تکالیف شرعی خود را انجام دهند، حال که متوجه کوتاهی خود شده اند از اکنون به دنبال چرای آن برآمده و با مطالعه و پرسش بصیرت و آگاهی خود را در این زمینه کامل کنند که اگر بنیانهای فکری و عقیدتی بر ریشه های صحیح و متقن خود قرار نگیرند، تمام اندوخته ها و اعمال انسان در معرض نابودی و فساد هستند – مثل رابطه ی عقاید دینی و اعمال مذهبی همانند مثل پی ریزی های اولیه یک ساختمان و درب و پنجره های آن است که اگر ساختمانی پی ریزی اولیه اش از استحکام لازم برخوردار نباشد و با بتون و آهن پی ریزی آن محکم نشده باشد، تمام درب و پنجره و ساخت های بعدی با وارد شدن کمترین لرزه، در معرض آسیب و فروپاشی قرار می گیرد.

خانه از پای بست ویران است                خواجه در فکر نقش ایوان است

بسیار بوده اند آنان که بهترین و سخت ترین اعمال و رفتار را داشته اند، اما متأسفانه با درگیر شدن به یک خلأ فکری و اعتقادی و عدم پیگیری در علاج آن، با وجود آن همه تلاش، دست خالی برگشته اند و با یک شک و تردید به تمام خرمن داشته های خود، آتش زده اند. امام صادق علیه السلام فرمود: آن کس که بدون بصیرت و شناخت، کار می کند، مانند مسافری است که در بیراهه راه رفته است که حتی سرعت او نیز جز به دوری از مسیر نمی افزاید.¹

چرا و چگونه باید پاسخگو بود؟

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: «شخص دانا بین مردم نادان، مانند زنده است در میان مردگان.»² زیرا او زنده به دانش و آگاهی است و اوست که باید با عصای معرفت و بصیرت به جان های تشنه را با حقایق سیراب کند و آنان را سرشار از روح زندگی واقعی گرداند. انسان بدون آگاهی مانند تن بدون روح است که با مردگان تفاوتش در نفس کشیدن و جنبیدن است و این است که در روایت نگاه به عالم بهتر از آزاد کردن هزار بنده دانسته شده است.³ زیرا عالم آنها از بندهای جهل و نادانی آزاد و رها می کند. که گویا رهانیدن یک نفر از نادانی بهتر از آزاد کردن هزار نفر از بندهای جسمانی است.

راههای انتقال علم اگر چه بسیار است که می تواند از راه نوشتار یا گفتار و... باشد، اما آن علمی به حال مردم نافع تر است که جواب پرسش های آنان باشد، بسیار آسان و به طور رسم متداول می توان یک طرفه برای مردم کتاب نوشت و برای آنان حرف زد، اما معلوم نیست چه مقدار از آن جزء ندانسته های آنان با دغدغه فکر و ذهن آنان باشد، اما اگر فضای سؤال و پرسش باز شود و فرصت پرسش گری به مخاطبین داده شود، حتما خلأهای موجود در ذهن و فکر مخاطبان دقیق تر بدست می آید و راه کمک و جوابگویی به خواسته آنان و مرهم زدن به دردشان راحت پیموده می گردد.

لذا پسندیده است دانشمندان، نه فقط فضا سؤال و پرسش را برای مخاطبین هموار کرده بلکه آنان را ترغیب و تشویق بدان کنند و دغدغه بی دینی و کفر را از اظهار سؤال آنان دور کنند، زیرا خیلی از جوانان فکری می کنند، فکر و یا شک و تردید در مورد مسائل دینی و خصوصا عقاید مذهبی بالاترین خطا و موجب کفر و بی دینی است. حال آنکه راه علمی برای رسیدن به یک عقیده استوار و پایدار هرگز بدون پیمودن مرحله پرسش به سرانجام نمی رسد.

و بگفته شهید مطهری "شک نقطه آغاز رشد است اما شکی که ایستا نباشد و نباید در آن  ماند  بلکه از آن باید برای رسیدن به یقین استفاده کرد"

بنابراین شک و تردید کردن و پرسیدن، لازمه ی رسیدن به یک نظر و عقیده صحیح است، البته به شرط آنکه بعد از پیدا شدن شبهه در فکر، انسان راه، علمی  و درست آن را طی کند و بعد از ملاحظه و تأمل پیرامون آن شبهه به دنبال مطالعه پرسش از اهل علم و قبول استدلالات صحیح و رها کردن حرف های سست و بدون دلیل باشد و وقتی به نتایج یقینی رسید به آن پایبند بوده و بعد از رسیدن به واقع و مطلب یقینی به شک و تردیدها اعتنا نکنند.

برانگیختن حس پرسشگری و آموختن پی گیری راه علمی به پرسشگران و کمک و دستگیری آنان برای گذراندن این مرحله، همان نقشی است که امام باقر علیه السلام از آن چنین تعبیر کرده اند: عالم همچون کسی است که با خود شمعی همراه دارد که با آن همه جا را برای مردم روشن می کند و هر کس با شمع او، جائی را ببیند در حق او دعای خیر می کند، عالم نیز با خود شمعی دارد که تاریکی نادانی و سرگردانی را از بین می برد،⁴ یعنی عالم همراه خود نور دارد که با وجود آن مسیر برای او روشن است و در کنار آن راه درست را برای دیگران آشکار می سازد.

البته همواره پرسشگرانی هستند که طالب حقیقت و معرفت نبوده و در برابر استدلال خاضع نیستند، بلکه پرسش آنان از سر عناد و لج بازی است و هر چند جوابشان منطقی است، اما مبنای آنان بر نپذیرفتن حرف حق و انکار است که راه درست در برابر اینان طلب سکوت و کوتاه کردن سخن همراه با احترام است که خدای تعالی فرمود: «وَ إذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً» ؛ چون جاهلان آنان را مخاطب سازند ، به ملایمت سخن گویند.  ⁵

1- بحارالانوار، ج 1، ص 43 – العامل علی غیر بصیرة کالسائر علی غیر طریق لا یزیده، سرعة السیر الا بعداً.

2- بحارالانوار، ج 1، ص 172 – العالم بین الجهال کالحیّ بین الأموات.

3- بحارالانوار، ج 1، ص 204 – والنظر إلی وجه العالم خیر لک من عتق الف رقبة.

4- بحارالانوار، ج 2، ص 4- العالم کمن معه شمعة تُضیء للناس فکل من ابصر شمعة دعاله بخیر کذلک العالم مع شمعة تزیل الجهل و الحیرة.

5- سوره فرقان، آیه 63.

نظرات ()

با وجود اینکه دانشمندان موفق به کسب افتخاراتی از جمله شکافتن اتم، فرستادن انسان به کره ماه و کشف DNA بدن ما شده اند، ولی هنوز بسیاری از رفتارها و حالتهای عجیب انسان وجود دارد که از توضیح علت آن ها عاجزند.

انسانی که دارای خصوصیاتی همچون هنر، رویا و بشر دوستی است، دارای خصوصیاتی از جمله موهای زائد، خجالت کشیدن وانگشت تو دماغ کردن نیز می باشد! در اینجا به ۱۰ مورد از آن موارد عجیب و بی پاسخ اشاره شده است.

سرخ شدن در اثر خجالت

داروین که یکی از معروفترین دانشمندان جهان است، تلاش بسیاری کرد تا از طریق سیر تکاملی توضیح دهد به چه علت در هنگام دروغ گفتن یا خجالت کشیدن قرمز می شویم و دیگران را از شرمندگی خود آگاه می سازیم. با این حال بعضی از مردم معتقدند که این حالت نشانه ضعف شخص و روبرو شدن با چنین مشکلی است.

خندیدن

اندورفین که موجب بهبود حالت درونی ما می شود، در اثر خنده ایجاد شده و دلیل کاملا موجهی دارد، ولی تحقیقات ۱۰ ساله ی دانشمندان، این دلیل موجه را نقش بر آب کرد و متوجه شدند که لطیفه ها و جک های پیش پا افتاده باعث ایجاد خنده بیشتری می شوند.

بوسیدن

در تعاریف علمی بوسیدن، ذکر شده که این عمل ممکن است ژنتیکی و وراثتی نباشد زیرا بسیاری از انسان ها از انجام آن امتناع می ورزند. اما بسیاری از نظریه ها، بوسیدن را با خاطرات تغذیه ای دوران نوزادی مرتبط دانسته و حاکی از اینست که انسان های اولیه فرزندانشان را از شیر می گرفتند و تنها از طریق دهانشان به آنها غذا می دانند که همین عمل موجب انتقال بزاق دهان و لذت بردن می شود.

رویا

براساس نظریات برخی از دانشمندان، رویا و خواب دیدن، بیان آرزوهای ضمیر نیمه هشیار ماست. اما این نظریات رد شده اند زیرا هنوز دلیل اینکه چرا چنین خیالات و تصورات عجیبی را می بینیم ، به طور دقیق کشف نشده است.

خرافات

عادت های غیرعادی ولی اطمینان بخش که از گذشته تا اکنون وجود داشته اند. برای مثال انسان های باستان از ناله شیر در چمن ها به عنوان حرکت باد سود می جسته اند. به نظر می آید که در بعضی جوامع، مذهب انگیزه خوبی برای خرافات بوده است.

انگشت در بینی کردن

عادت زشت و ناپسند که بسیار رایج شده است و با اینکه بیرون راندن آن موشها (!) از بینی منفعت خاصی برای بدن ندارد، پس چرا بسیاری از مردم این کار را بطور میانگین چهار بار در روز انجام می دهند؟ البته برخی گمان می کنند که این عمل باعث تقویت سیستم دفاعی بدن می شود.

دوران بلوغ

در بین مخلوقات، به جز انسان، هیچ نوع حیوانی سالهای سخت و غیرقابل پیش بینی نوجوانی و بلوغ را تجربه نمی کند. برخی افراد معتقدند این دوران کمک می کند تا قبل از بالغ شدن، مغز انسان دوباره سازماندهی شود و شخص برای سالهای بعدی، مسئولیت پذیر شود.

بشر دوستی

کمک کردن به همنوع بدون هیچ چشم داشت و توقعی، از رفتارهای عجیب در سیر تکامل انسان است؛ که گاه به صورت گروهی انجام می شود و گاه فقط به خاطر لذت شخصی.

هنر

نقاشی، رقص، مجسمه سازی و موسیقی همگی از خصوصیات زیبای بشریت هستند که نشان دهنده والا بودن بعد انسان اند و می توان از آنها به عنوان ابزاری برای انتقال دانش یا تجربه استفاده کرد.

موی بدن

موهای نرم و نازک روی بدن و موهای ضخیم اندام های تناسلی بدن انسان ها، کاملا برعکس پستانداران است و دانشمندان بر این باورند که موهای زائد باعث ملایمت، ایجاد رایحه ای مطبوع و حفاظت در برابر خراشیدگی می شود.

نظرات ()

مجموعه ای جالب از ائمه معصومین در مورد مطالب متفاوت را می توانید در اینجا بخوانید

نظرات ()

دلیل مهاجرت حضرت معصومه (علیهاالسلام) به قم

هنگامی که حضرت معصومه(سلام الله علیها) در ساوه به شدت بیمار شد، چرا در همان جا بستری نگردید و درخواست کرد که او را به قم ببرند؟

در پاسخ باید گفت: این انتخاب دلائل متعددی داشت که به برخی از آنها در ذیل اشاره می­شود:

الف - محیط ساوه در آن مقطع از تاریخ، به خاندان رسالت بی­ارادت بود.( گنجینه آثار قم/ج1/ص 382)

ب - طبق روایات متعددی، قم از دیرباز مرکز شیعیان و دوستداران اهل بیت علیهم­السلام بود. در حدود سال 83 هـ. ق عبدالرحمن بن محمد بن اشعث به همراه هفده نفر از علمای تابعین و شیعیان برجسته و پارسا، مانند کمیل و سعید بن جبیر به قم آمدند و همگی در قریه جمکران سکونت نمودند.

پس از آن آل­اشعر که از مسلمانان معروف یمنی در کوفه بودند، در دو دهه آخر قرن اول به قم آمدند و از آن تاریخ به بعد، قم پایگاه مهمی برای شیعیان و دوستداران اهل بیت علیهم السلام گردید. (کامل ابن اثیر / ج4/ ص82)

ج - از حضرت معصومه علیهاالسلام نقل شده که فرمود:

«پدرم امام کاظم (علیه السلام) فرمود: قم مرکز شیعیان ما است.» (کامل بن اثیر/ج4/ص37)

د - از این مهم­تر! قم از زمان پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله)، یکی از شهرهای برگزیده دینی و مذهبی معرفی شده بود! چنانکه انس بن مالک می­گوید: روزی در محضر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نشسته بودم، ناگاه امیرالمومنین علی علیه السلام به حضور آن حضرت آمد، پیامبر (صلی الله علیه و آله) از او استقبال گرمی نمود و پس از معانقه، بین دو چشم آن حضرت را بوسید، سپس فرمود: «ای علی! خداوند ولایت تو را بر آسمان­ها عرضه کرد، آسمان هفتم برای پذیرش ولایت تو از آسمان­های دیگر پیشی گرفت، خداوند آن را به عرش آراست. سپس آسمان چهارم پیشی گرفت، خداوند آن را به «بیت المعمور» آراست. سپس آسمان دنیا پیشی گرفت، خداوند آن را به ستارگان آراست. سپس مکه به پذیرش آن سبقت گرفت، خداوند آن را به «کعبه» آراست. سپس مدینه سبقت گرفت، خداوند آن را به وجود امن آراست. سپس کوفه سبقت گرفت، خداوند آن را به وجود تو آراست. سپس قم سبقت گرفت، خداوند آن را به وجود عرب (شیعه اشعری و...) آراست و از قم دری را به سوی بهشت گشود». دقت در این روایت این مطلب را به خوبی نمایان می­سازد که محور تمام ارزش­ها ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) است و ارزش قم نیز به برکت وجود سلاله پاک امیرالمومنین (علیه السلام) و شیعیان و شیفتگان آن حضرت است.

هـ - در روایت دیگری آمده است که امیرالمومنین علی (علیه السلام) به اهالی قم درود و سلام می­فرستد و برای آنها دعا می­کند.

و - امام صادق علیه السلام، نیز قم را حرم اهل بیت دانسته، خاک آن را پاک و پاکیزه معرفی می­نماید.

ز - امام کاظم (علیه السلام) نیز قم را آشیانه آل محمد (صلی الله علیه و آله) معرفی می­کند و یکی از درهای بهشت را از آن اهل قم می­داند.

ح - از همه مهمتر این که! امام صادق (علیه السلام) قبل از ولادت امام کاظم (علیه السلام) (پدر بزرگوار حضرت معصومه علیهما السلام) خبر می­دهد که: «بانویی از فرزندان من به نام «فاطمه» دختر موسی بن جعفر علیهاالسلام در آنجا (قم) رحلت می­کند که به شفاعت او همه شیعیان ما وارد بهشت می­شوند». (بحارالانوار/ج60/ص 216)

بنابراین اصرار حضرت معصومه(سلام الله علیها) مبنی بر حرکت به سوی قم به عنوان یکی از خبرهای غیبی در خاندان عصمت و طهارت مطرح بود و برای آن بزرگوار نیز معلوم بود که باید تا قم بیاید! همچنانکه در خاندان رسالت و امامت، زمان و مکان شهادت اباعبدالله الحسین علیه السلام از قبل معلوم بود. بدین جهت، همان گونه که امام حسین (علیه السلام) برای پایداری دین، از مدینه به مکه و کربلا هجرت نمود، حضرت معصومه علیهاالسلام نیز با علم به فرجام کار به قم هجرت کرد. آن بزرگوار نیز وقتی به ساوه رسید و با آن حوادث تلخ و شکننده مواجه شد، بیمار یا مسموم گردید و متعاقب آن، از ساوه به قم آمد و پس از مدت کوتاهی در قم به لقاءالله پیوست.

نظرات ()

اختراع عدالت!

هدف اساسی بعثت انبیاء علاوه بر برقراری ارتباط صحیح میان خدا و بنده، ایجاد روابط صالح و حسنه میان افراد بشر است که ایشان با یکدیگر بر اساس عدالت و صلح و صفا رفتار نمایند. از این رو از جمله اتفاقاتی که با ظهور مهدی موعود(عج) انجام می‌شود برقراری عدالت است.

افراد ضعیف وقتی در مقابل انسانهای قدرتمند قرار گرفتند چون زور نداشتند که با آنها مبارزه کنند «عدالت» را اختراع کردند که باید به آنها عمل شود!!

کدام عدالت؟!

وعدالله الذین امنوا منکم و عملواالصالحات لیستَخلِفَنَّهم فی الأرض کمااستخلَفَ الذین من قبلهم و لیمکّنَنَّ لهم دینهم الذّی ارتضی لهم و لیُبَدِّلَنهم من بعد خوفهم أمناً یعبدُونَنی لایُشرکونَ بی شیئاً؛ خداوند به کسانی که (به خدا و حجت عصر(عج)) ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند وعده فرمود که ایشان را وارثان زمین گرداند همان طور که امت های صالح پیامبران سلف را جانشین پیشینیان آنها نمود و این پسندیده آنها را (که اسلام واقعی است بر همه ادیان) تسلّط و تمکین عطا کند و به همه آنان پس از خوف و اندیشه از دشمنان ایمنی کامل دهد که مرا به یگانگی، بی هیچ شائبه شرک و ریا پرستش کنند. (نور/55)

تعریف عدالت

عدالت فطری است؟!!

آیا می توان گفت عدالت خواهی در نهاد بشر وجود دارد یا آنکه چنین نیست؟! عده ای معتقدند که چنین نیست که در نهاد بشر قوه و نیرویی به نام عدالت خواهی وجود داشته باشد. اکثر فلاسفه اروپایی این طور فکر می کنند و معتقدند که عدالت اختراع مردمان زبون و ضعیف است! یعنی افراد ضعیف وقتی در مقابل انسانهای قدرتمند قرار گرفتند چون زور نداشتند که با آنها مبارزه کنند «عدالت» را اختراع کردند که باید به آنها عمل شود!! از این رو به نظر این فلاسفه که از جمله آنها نیچه و ماکیاولی هستند نباید به دنبال عدالت بود چون اساساً حقیقتی ندارد بلکه باید سعی کرد قدرت به دست آورد!

برخی دیگر از فلاسفه غربی می گویند اگرچه عدالت واقعیتی ندارد و در نهاد بشر هم نیست امّا چیز خوبی است وباید به خاطر مصلحت های جمعی به دنبال آن رفت! از جمله این فلاسفه برتراندراسل است که می گوید با عدالت منافع افراد تأمین می شود و چون انسان منفعت پرست است پس عدالت برایش خوب است!

گروه دیگری از اندیشمندان غربی مارکسیسم ها هستند که معتقدند اگرچه عدالت در نهاد بشر وجود ندارد امّا چون فوایدی دارد باید به دنبال آن بود امّا خود انسان هیچ وقت نمی تواند عدالت را برقرار کند بلکه با تحول در ابزارهای تولید اقتصادی باید عدالت را برقرار کرد!

از این رو ظهور امام زمان (عج) تحقق عدالت و عدل کلی در جهان است که همه تئوری های غربی را نقش بر آب می کند!

اسلام چه می گوید؟!

از نظر اسلام انسان بالفطره عدالت خواه است و می خواهد عدالت برقرار شود امّا اگر امروزه دیده می شود برخی افراد از عدالت گریزان هستند علت آن است که هنوز به مرحله کمال نرسیده اند و تربیت نشده اند وگرنه نهاد انسان می پسندد که حق هرکس مطابق استحقاق او عطا شود.

نمونه و مصداق عینی عدالتخواهی در انسان را در امیرالمؤمنان علی(علیه‌السلام) می‌توان دید که به دنبال اجرای عدالت از هیچ کوششی دریغ نمی کند! در این مسأله هرگز نفع شخصی حضرت نیز مطرح نمی باشد بلکه چون عدالت امری الهی است امام به دنبال احقاق حقوق ستمدیدگان است.

ظهور حق و اجرای عدالت کلی

از این رو ظهور امام زمان(عج) تحقق عدالت و عدل کلی در جهان است که همه تئوری‌های غربی را نقش بر آب می کند!

منابع و مآخذ

1- قرآن کریم

2- سیری در سیره ائمه اطهار- شهید مطهری

3- فضایل و سیره چهارده معصوم- عباس عزیزی

4- موعود در ادیان- امامی کاشانی

5- اسرار آل محمد (ص)- سلیم بن قیس هلالی

6- نامه هایی به برتراندراسل- علامه جعفری

7- شرح نهج البلاغه- علامه جعفری

8- تفسیر المیزان- علامه طباطبایی

نظرات ()

مجموعه آموزش تصویری کامپیوتر از مبتدی تا پیشرفته

نظرات ()

مجموعه تم جدید موبایل نوکیا N85 3250 N96

نظرات ()

مجموعه 100 تم برای گوشی های سونی اریکسون 100 themes for Sony Ericsson

سایت میهن دانلود مجموعه ای جدید از تم های سونی اریکسون را برای کاربران محترم تهیه نموده است که این مجموعه شامل 100 تم فوق العاده زیبا با موضوعات گوناگون می باشد.فرمت این تم ها thm بوده و می توانید از این تم ها در گوشی های زیر استفاده کنید :
W850 , W830 , W888 , W880 , W580 , W910 , W380 , W890 , W760 , W980 , K790 , K800 , K810 , K850 , K770 , K660 , S700 , S710 , S500 , Z750 , Z780 , Z770 , T650

Download  دانلود  

نظرات ()

دانلود رایگان فیلم آموزش پرورش اندام Muscle and Fitness Home Training